09月19日处女座
西施(😌)子姓(💹)(xìng )施氏(🐓)9月19日我属兔农历(🐩)八月(yuè(🏓) )二十五公元前600年503公元前600年473年(🦀)本名施夷(🤲)光(guāng )春(🤚)秋时(🐈)期越国美女(🛏)一般称作西施后(📺)(hòu )人(🔻)(rén )十(😱)分尊敬(✝)其西子春秋末期阴(📗)历于(🍪)越(🚭)国句无苎(🧕)萝村今(jīn )浙江省绍(🌠)(shào )兴市诸(zhū )暨苎(💋)萝村自(🧗)幼(🔬)随(suí(🆓) )母(🌲)浣纱江边故又称浣(🥐)纱(🚕)女她天生丽质倾国(guó )倾城是美的(🆎)化身和代名词(💳)勾践在对吴国战争(😘)中惨败(bài )后哦谢(🗄)谢文(wén )种(🛄)伐吴九术一(🔔)说(🍪)(shuō )七(🌅)术之(🎞)四遗美女以惑察之而乱其谋(móu )于(👈)苎(zhù )萝山下得西施郑旦二人并于土城(chéng )山建美女宫教以歌舞礼仪(😄)饰(🔥)以罗(👦)教以容步习于(🍸)土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王(🎷)夫差(👂)大悦筑姑苏台建馆娃(🐼)宫置二女于椒花之房不理政(♊)事荒于国政(zhèng )而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施(❤)随范蠡泛五湖而去渺无音(😆)讯一(💌)说(😰)(shuō )沉江(jiāng )而(é(🐇)r )死一(yī )说返(♌)归浣江(⛷)终老山(shān )林西施与王昭(zhāo )君貂(⏮)蝉(🐺)杨玉环(🤠)并(bì(🖨)ng )名(🈴)为中国(guó )古代四大美女其中西施(🐜)(shī )居首四大美女(🕸)村(🔖)民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其(qí )中(⏱)的沉(⬜)鱼(🤨)一词讲诉(sù(🕌) )的那就是西施(shī(🌬) )浣(🚕)纱的故事(👛)
一沉海说
传说(shuō )勾践灭吴后他的夫人(🔦)悄悄的叫人骗(pià(🖇)n )出西施将石头绑(📶)(bǎ(👏)ng )在西施(shī(🗿) )身上复又沉(😃)落大海而且不消说传说从此(🏌)沿海(🖨)(hǎi )的泥沙中便有了一(👓)种似(sì )人舌(shé )的文(wén )蜊大(🙂)家都说这是西施(shī )的(🏮)舌(shé )头(tóu )所(📱)以才称它为西(xī )施舌三(🦃)十年代著(🤺)名作家郁达夫在(🚲)福建时亦夸赞长乐西施舌(🏖)是闽(🔅)菜中最适(🧘)合的一(🔵)种(📷)神品(🚌)
二(💺)山(shān )中(zhōng )隐居(jū(🍼) )说
这个说(shuō )法(fǎ(🎟) )都是(shì )十分风行(🧡)下载(zǎi )初几(💛)它见(🏹)(jiàn )之于东汉袁康(🏉)的越绝(jué(🛏) )书(shū(📖) )里面记载说吴亡后西施(😕)归复范(🔼)蠡同泛(📐)五(🍨)湖而去而(ér )明代胡应(😂)麟的少室山房笔丛也有类似说(🍲)法其实(❎)西施原是(🍻)范(😔)蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡(⛵)带着兴奋(🛸)西施(🕦)不(bú )问世(🌞)事(📔)下来明代的(de )陈(⛹)耀文正杨卷(juàn )二(🗾)西(💑)施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐(🎋)山林
三失(🔘)足落(luò )水(🃏)说
或许是善良纯(🐰)(chún )洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个(🕐)可悲结局随后找(😅)出初唐诗(shī )人宋之问浣纱诗(📮)一朝还(há(📝)i )旧(jiù )都靓妆(zhuāng )寻若耶鸟强横松(😘)梦(📜)鱼沉(🌷)畏荷(📖)花为(🥉)依(🌓)据认为吴亡后(😎)西施回到故乡(xiā(🐱)ng )在一次浣纱时失(shī(🤾) )足(🍵)落水而(ér )死(sǐ )旧注(zhù )显然最理(lǐ )想和目标可惜最极(jí )度缺乏证据
四(sì )被杀说(shuō )
这样的说法(🎤)可以(yǐ )算只不过是来自传说了传说吴王拔(🍮)刀自刎而死时吴人(🎄)把(🏪)一(🦀)腔怒火(🦇)(huǒ(⚪) )都可以发泄在西(📑)施(🎱)身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据(📢)(jù(🏻) )东坡异(yì )物志载扬子江有美人(💻)鱼(🌴)又称西施鱼一日(😷)数易其(🛷)色肉(rò(🏬)u )细味美妇人食之可增(🏖)媚态据云系西施沉江后幻(🌘)化而成
四个版(bǎn )本中沉海(🛍)说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说(♟)是故比干(gàn )之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇(🏬)也西施之(🔑)沈(🌫)其美也吴起之裂其事也其中西施之沈(🐒)(shěn )的沈在古代(dài )是(🍿)(shì )沉的意思这句话的意(😁)思应该(🥞)是说(☕)西施是被沉于水(shuǐ )中的她的死(👇)是而(ér )且(qiě )她的美(🍨)丽
东汉(hàn )赵(㊙)晔吴越春秋逸(yì(🤪) )篇中说越浮西(📔)施于江令随鸱夷而(🌉)终修文御(🍝)览引文吴(🕟)(wú )越春(🤖)秋(🎏)关(guān )联(♑)西(⚾)施的记(jì )载(💍)说吴亡后(🐙)越浮(🍑)西施于江令随鸱夷以终明(🌶)代(🕤)杨慎(shèn )太史升庵全(quán )集卷六十八(bā )范(fàn )蠡西施录修文御览所引吴越春秋(qiū )逸篇之(😲)文亦(🏋)云吴(🔇)(wú(🔡) )王败(bài )越浮西(🐧)施于(🛎)江令随鸱夷(yí )以终(😬)(zhōng )这里的(de )浮字也(📸)沉的意思
在(🐍)文人(👄)墨客的许(🥕)多诗词中(🅿)确实是(🍬)对西施被沉江(🕦)而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景(jǐng )阳(yáng )宫(😟)井剩堪悲缠(🦄)绵不(🏾)尽龙鸾誓死保卫期(qī )肝肠(cháng )断(🕠)吴(wú )王宫外水浊(zhuó(🛰) )泥犹得葬西施另(🌤)一(yī )诗(💿)人皮(pí )日(🌫)休也有诗题馆娃宫怀古(🥢)共五绝第(dì )五首是响屟廊(láng )中金(🍔)玉(yù )步采(🍦)苹山上绮罗身也不知(zhī )葬法今(🌼)何处(🌖)溪月细眉欲丑胜(shè(🥗)ng )
不(bú(🏂) )问世(📲)事说的理由是
东汉袁康(🕎)的越绝书它(tā )的记载(zǎi )是越(😳)乃饰美女西(xī )施郑(zhè(🕢)ng )旦使大(dà )夫种献之于吴(🎼)王吴王大悦这和吴越春(🕟)秋(🥩)的的但完美结(🌠)局(😖)有所不(📢)同认(🛍)为西施(📿)亡吴国后返(🎅)归范蠡同泛五湖(hú )而(🏹)去
相对于西施(📊)和范蠡退隐(yǐn )古人的诗词中(🥛)也有很(hěn )多描述(shù )像李白的西施(shī )诗里(lǐ )就一段(🔨)文字一破夫差国千(🌘)秋竟不还
苏(sū )轼(shì )的水龙吟词里也文中写(xiě )道五湖闻道(🔀)扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘(🏚)(niáng )诗中有句云西子下(🥚)姑苏(sū )一舸逐鸱夷(🤽)(yí )
辞海修订(🙌)本也那样说西施一作(📕)西子(zǐ )春秋末(📣)年越国苎萝(🚘)人(rén )由越(🏻)王勾(gōu )践唱给(😺)吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说(🙌)吴(☕)亡(🌪)后(🚦)与范蠡偕入五湖
吴越春(🌔)秋和越绝(jué )书是同(⬇)时代(🎦)的作品但(dà(🏙)n )在记载西施的结(🙁)局(🚧)上却也截然(rán )不同这是西施结局再次出(chū )现完(😾)全不同(🛵)版本(běn )的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以(🚞)此为依(yī )据的以讹传讹笔者认(👨)为确认(rèn )沉海说(shuō(🛳) )与山中隐居(🔁)说哪个更(gèng )很有道理需(🍬)要相关的资料(liào )更迟(🎼)些的作品同时关键在(zà(🌰)i )于如何能表述两(liǎ(😂)ng )个(gè )概(gài )念一是(shì )对墨子中(🛢)西施的(🎈)理解(🌘)一是(shì )对鸱夷的理解
一(yī )是对(✒)(duì )西施的理解沉海(hǎi )说如(rú )果说比吴越春秋和越绝书(shū )更(🛐)(gèng )早的(⏩)墨子(zǐ(📭) )里明白地写着(😅)西施之沉从墨子的所处年代来(lái )看他(🚸)约辛未年(nián )公元(yuán )前468年卒于(yú )前(🐪)376年而(❇)越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚(wǎn )而已(🐭)(yǐ )墨子阴(🏚)历(🍐)(lì )并成长会(🕌)(huì )于春秋(🥒)末期(📢)即吴越故(gù )事的尾声阶段又是紧邻吴越(🚢)(yuè )的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越(🚬)故事的慷慨赴死活(🛠)(huó )剧当是(🏷)最(zuì )权威(wēi )的见(✂)证(zhèng )人他的(de )记载应该是最(🔭)接近历史(shǐ )真相的但(🈺)笔者认(🏹)为墨子中的(🍚)西施是先秦知名(míng )度很高的一个(🅱)美女不但墨子中(🅾)提(📠)及庄子孟子韩非子管子中也都提(🗿)到了西施所以推测这个西(xī )施(shī )跟吴(wú(⌚) )越(yuè )争霸(💪)时的西浣纱图施(shī )是不同(tóng )的两(🔰)个人(❇)可参考西施虚实考亲(qīn )士篇他称(😉)是故比干(🐦)之殪其抗也孟(🦂)贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(✂)起(💭)之裂其事也其中说起的比干孟贲(bēn )吴起在司马迁(qiān )史记中都有(🍂)(yǒu )记(📈)(jì(🎉) )载是(shì )可以(yǐ )确信历史(shǐ(👈) )上(🍷)都(dōu )确有其人(rén )以(yǐ(🎢) )此一种假设(🛰)西(xī )施也(⛹)应该确有其(🏋)(qí )人(🎖)但史记中(💹)在(🐨)写完(🔉)与吴(⬜)越(🔗)(yuè )争霸相(xiàng )关(👏)的人与事时却闭口不(🎋)提西(🏼)施这就(💚)其他(🤨)证明墨子(zǐ )中说过的西施又不是吴越争霸时的西施(😧)
二是(🤫)对鸱夷的理(lǐ )解鸱(🕶)夷(🀄)是有什么意(🚳)思鸱夷本指夏商(shāng )时(🔏)青铜所制(zhì )的鸟形盛(🦓)酒容器到了春秋战(📋)(zhàn )国时期多用皮革制成袋囊以盛(❕)酒但仍称之为鸱夷(🔭)清人(🍇)黎士宏仁恕(shù )堂笔记记载(📆)秦巩间(🎪)(jiān )人(📳)割牛羊去其首(😒)剜肉(🌅)空中为皮袋(🔮)大(📮)者受一(♏)(yī )石小者受二(🧞)三斗俗曰混沌即古之鸱夷所(suǒ(🙀) )以鸱夷的意(yì )思那是(shì(🛂) )用(🌼)一整张牛羊(🥀)皮做的皮袋沉海说(✨)解(🤨)释(🌠)(shì )越浮(🔮)西施于江令随鸱夷而终(zhōng )的(🐠)意(yì(📨) )思是(shì )吴国(✍)(guó )灭亡后吴(wú )王把(bǎ )西施装(zhuāng )在皮袋里沉到江里(📂)回并再继续引(yǐn )证吴(🍋)越(♍)春秋夫(🏭)差内传里面(🉐)的记载吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之(🥎)器投之于江中这段(👭)话中的鸱夷(⛺)是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理(lǐ )解(🈁)向外延(yán )伸出西施是被(🛀)楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后夫差(chà )把西施沉江随伍子胥(👿)回来(💦)而又不是随范蠡乘舟(🔭)五湖但笔者仍然(🤱)以为是吴越春秋是野史(shǐ )其所(⬆)记并不是历(😯)史的真(😵)实故此为据当(⛵)然不不可信真心一说的是这里(lǐ )的(📭)鸱夷(yí )杜牧(🈲)以为不作皮袋解释而指(zhǐ )的(🔇)(de )是范蠡因为史(shǐ )记(🛴)越王(🔹)勾践世家说范蠡(🎹)亡吴(🌼)后浮海出(chū )齐(🦖)(qí )变姓名(📐)自谓鸱(chī )夷子皮笔者认为(wéi )以鸱(🐫)夷比兴手法范蠡是(😏)才成(❇)立的而且范蠡隐(🕝)居图的(de )是隐姓埋名要(📄)让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍(🚝)子胥之死(sǐ )联系(👱)联系在一(yī )起(qǐ )的(de )鸱夷这(zhè(🤼) )样的显(👩)眼(🍻)的名字
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