09月19日处女座
西施(shī )子姓施氏9月(⚫)19日(🔪)我属(shǔ )兔农历八月二十(shí )五(wǔ )公元前600年503公元前600年473年(🌅)本名施夷(📧)光春秋(📗)时(📬)期越国美女一(yī )般(💧)称作西施(shī )后人十分尊敬其西子春秋末期阴(yīn )历于(📞)越国句无苎萝村(cūn )今浙江省(shě(🍬)ng )绍兴市诸(zhū )暨苎萝(☔)村自(🖋)幼(yòu )随母浣纱(🤧)江(🚳)边故又(yòu )称(👍)浣纱女(🥌)她天生(🌸)丽质倾国(🐟)倾城是美的(🎮)化(⛑)身和代(dài )名词勾践(jiàn )在(🐒)对(🏺)吴国(♿)(guó )战争中惨败(👘)后哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑(🦑)察之(👄)而乱(♐)其谋于苎萝山下得西(🍭)施(shī )郑(🍪)旦二人并于土城(😑)(chéng )山建(🔉)(jià(👿)n )美女宫教以歌舞礼仪饰以罗(🌓)教以容(róng )步习(🚸)于(yú )土(🌷)城(🤱)临(lí(🐤)n )于都巷(⭐)三年学精使(🥢)范蠡献于(🧥)吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(🛃)二女于(yú(🔆) )椒(jiāo )花之房不理政事荒于国政而宠嬖(⏩)西(🌺)施尤甚(🤭)勾践灭吴后(❎)西(xī )施(shī )随范蠡泛五湖而(🧘)去渺无音讯一说沉江而(🌏)死(😍)一说返归浣江终老(⏪)山林西施与王昭(✂)君貂蝉(chán )杨玉环(huán )并名为中国古代(🐢)四大美女(🎞)其中(🦈)西施居首四大美女村(😂)民(🚡)待(❌)遇(🔯)沉鱼落(luò )雁之容闭月羞花之(👞)貌之美誉(yù )其中的沉鱼一词讲诉的那就是(shì )西施(shī )浣纱(🔰)(shā )的故(gù )事(🎇)
一沉(chén )海(hǎi )说
传说勾践灭吴后(hòu )他的夫(🎈)人(🐴)悄悄的叫人(rén )骗出西施将石头绑在西施(🎌)身上复又(💓)沉落大海而且不消说传(💘)(chuán )说从此沿海(📼)的泥沙中便有了一种似(sì )人(☕)舌(🏒)的文蜊大家(jiā )都(🧗)说这(⌚)是西施的舌头所以(yǐ )才称它为西(xī(🐒) )施舌三十(shí )年代著名作家郁(📰)达夫在福建时亦(🕡)夸(kuā )赞长乐西施(shī )舌是闽菜中最适(👱)合的一种神(🍎)品
二山中隐居(jū )说
这个说法都是十分(🚉)风行下载初(🐈)几它见之于东汉袁康的越绝(jué )书里面(🎒)记载(zǎ(🌤)i )说吴(🔆)亡后西(❕)施归(🔟)复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡(🤥)应(🛰)麟的(🎦)少(🌴)室山房笔丛也有(🐷)类似(sì )说法(fǎ )其实西施原是范(🍠)(fàn )蠡的情人或妻子吴国覆亡(♓)后范蠡带(dài )着兴(🦖)奋西施不(🚠)问世(shì )事下来明(míng )代的陈耀文正杨卷(juàn )二西(xī )施(♉)(shī )也语句越绝书怀疑(🥤)西施跟(gē(🕕)n )了范蠡(💑)归隐山林
三(sā(😽)n )失足落水说
或许(🐮)是善良纯(chún )洁的人们(men )却不是期(🚱)望西施(👎)这(zhè )位(⬜)无辜的弱(🌸)女子(🌉)有(🛎)个可悲结局随后(hòu )找出初唐诗人宋(sòng )之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼(yú )沉(chén )畏荷花为依(yī )据认为吴亡后(hòu )西施(shī )回到故乡(👞)在(🏳)一次(🚉)浣纱时失足落水而死(✡)旧(jiù(🤴) )注显(xiǎn )然(❗)最理想(😺)和目标(biāo )可(💻)惜最极度(dù )缺乏(🤸)证(zhèng )据
四被杀(📟)(shā )说
这样(yàng )的说(😜)法可(🐁)以算只不过(🈂)是(🍜)来自(🍵)传说了(💧)传说吴王拔刀自刎(wěn )而死时(shí )吴人把一腔怒(nù )火(huǒ )都可以发泄(xiè )在西施(🌠)身上用(👭)锦缎将她层层裹住(zhù )沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江(💐)有(🚊)美人鱼又称西施鱼一日(🌜)数(🗄)易其色肉细味(📗)美妇(fù )人(⛄)食之可(🌬)增媚态(🐏)据云系西施沉江后幻化而成(ché(Ⓜ)ng )
四个版本中沉海说(shuō )和山中隐居说广为流传但(🚲)相关的证据资料(liào )也(📈)至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇(😀)中说是(shì )故比(🛷)干之(🔵)殪其抗也孟贲之(🆙)杀其勇也西施(😒)之沈其美(🔇)也吴起之裂其(💜)事也其中(⏲)西(⌚)(xī )施之沈的沈在古代是(shì )沉的意思这句话的意思(🔢)应该是(shì )说西施是被沉于水中的(de )她的死是而且她的美丽(⛩)
东汉赵晔吴(🎋)越(yuè )春秋逸篇中说越浮西施于(💗)江令随鸱夷而(💆)终修文御览(➿)引文(wén )吴越春秋关联西施(shī )的记载说(🈺)吴亡后越浮西施于(🔶)江令随鸱夷以终明代(dà(😅)i )杨慎太(tài )史升庵(ān )全集卷(juàn )六(🧟)十八范(🤪)蠡西施录修文御览所引吴越春(✒)秋逸篇之(🖍)文亦云(🕶)吴王败越浮(fú )西施于江令随鸱(💞)夷以终这(zhè )里的(de )浮字(🧔)也沉的意思
在文人(rén )墨客的许(xǔ )多诗(📌)词中确(⏭)实是(🐖)对西(🍳)施被沉(ché(📤)n )江而死有很多(🚡)的描(miáo )绘(🔟)李商隐曾作(🦋)景阳井绝句一首景(🏁)阳宫井剩(shèng )堪悲(🐭)缠(📙)绵不尽龙鸾誓(🚘)死保卫(✔)期肝(gān )肠断吴王(wáng )宫外水浊泥犹得葬西施(💌)另(😱)一诗人皮日休也(📁)有诗(shī )题(⛩)馆娃宫怀古共(🤼)五绝第五(🔹)首是响(🖤)屟廊(🤤)中(zhō(🎣)ng )金(🍿)玉(🕖)(yù(✂) )步采苹(🈚)山上绮罗身也(♿)不知(zhī )葬(🤡)法今何处溪月细眉欲丑胜
不问(🥤)(wèn )世事说(shuō )的理(lǐ )由是
东汉袁康的越绝书它的(🐤)记载是越(📪)乃饰美女西(💠)施(shī )郑旦使(shǐ )大夫种(📹)(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这(zhè )和吴(🐻)越春秋的的但完美结局有所(🦆)不(💜)同认(🚙)为(🌵)西(🥊)施亡吴国(🍄)后(⛴)返归范蠡同泛五湖而去(qù )
相对于西施和范蠡(📚)退(🐲)隐古(gǔ )人的诗词中也有很多描述像李(🚩)白的西施(💘)诗里就一段(🎃)文(🦎)字一破夫差国千秋(qiū )竟不(🗄)还
苏轼的水龙吟词(cí )里也(😔)(yě(🤾) )文(♌)中(⭕)写道五湖(hú )闻道扁舟归(✴)去仍携西子(👟)
杜牧杜娘诗中有句(♏)云西(xī )子下姑苏一舸(🔛)逐鸱夷
辞(cí(🏁) )海修(xiū )订本也那样说西施一作西子春秋末(🤰)年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫(⛹)差拥有(🎁)夫差(🙂)最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕(👒)入五湖
吴(wú )越春秋和越(🚙)绝书是同时代的(🚄)作品但在记载西施的结局(🚅)上(🐙)(shàng )却(🍤)(què(🔻) )也截然不(🈚)同这是西(🏟)施结局再次出(🚹)现完全不同版本的(🌎)开端(😉)(duān )再说(shuō )以后历代古诗词中直接出(🗻)现西施(🎰)结局的差别(💒)说法均是以此为依据的以(🏨)讹传(🧤)讹笔(😤)(bǐ(🚪) )者认为(wéi )确(🚭)认沉海说(💂)与山(🥟)中隐居(🚙)(jū )说哪个更很有道(dào )理(🎙)需要(yào )相关的资料更迟些的(♑)作品同时关键(🌳)在于如何能表(biǎo )述(shù )两个概(🧗)念一是对(duì )墨子(zǐ )中西施(📙)的理解一是对鸱夷的理解(🦃)(jiě )
一是对西(🥤)施的理解(jiě )沉(😫)海说如(🧒)果说(🔷)(shuō )比吴越春(🧟)秋和越绝书更(💖)早的墨子里明白地写着(zhe )西(🎐)施之沉(chén )从墨子(zǐ )的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越(📯)灭吴在公元(🤙)前(💁)2000年473年墨(mò(🐵) )子略晚(📡)而已墨子(🎆)(zǐ )阴历并(bìng )成长会于(🔄)春秋末(mò(🛄) )期即吴越故事的尾(🍏)声阶段(duàn )又是(🕷)紧邻(lí(👙)n )吴越的(de )鲁国(👨)人(🏯)或耳闻或(🤹)亲眼所见吴(wú )越故事的慷慨赴(🐔)死活(huó )剧当是最(💙)权威的(de )见证人他的记载(📎)应该(gāi )是(🍓)最接(jiē )近历史真(zhēn )相的(☝)但(⛎)(dàn )笔(bǐ )者认为墨子(💱)中的(de )西施是先秦知名度很高的(🔎)一个美女(🤘)不但墨子中提及(🥃)庄子(👾)孟子(zǐ )韩非子管子中也都提到了(le )西施(shī )所以推测这个西施跟吴越(📏)(yuè )争霸(bà )时的西浣(🧟)纱图(tú )施(✍)是不同的两个人可参(🐰)考西(🍼)施虚实考亲(qī(😢)n )士篇他称(🍽)是故比干之殪其(📝)抗(👈)(kàng )也孟贲(🥖)之(⚓)杀其勇也西施之沈(👁)(shěn )其(📒)美(měi )也(yě )吴起(qǐ )之裂(liè(🕜) )其事也其(qí )中(🎋)说起的比干(🧘)孟贲吴起(qǐ(👈) )在司马迁史记中都(🥏)有记载是可以确(📹)信历史上都确(què )有其人以此一种假(🐓)设西施也应该确有其人但史记中在写完与(🍾)吴(💶)越争霸(bà )相关的人与事时却(📰)闭(🆖)口不(bú(🚩) )提西施(🚊)这就(🙇)其(🎂)他证明墨子中说过的西施又不是吴越争(😽)霸时的西(xī )施
二是对鸱(🔧)夷的理解鸱(🌵)夷是有什么意思(🥌)鸱夷本指夏(xià )商(🕓)(shāng )时(shí )青铜(🦏)所制的(🈲)鸟形盛酒容器(qì(🌪) )到(dào )了春(chūn )秋战国时期(qī )多用(🙁)(yò(🍼)ng )皮革制(🐨)成袋(💗)囊以盛(shè(🔓)ng )酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁(rén )恕堂笔记记载秦(🎢)巩间人(💯)割牛羊去其首剜肉空中(👔)为皮袋(🕯)大者受一石小(🔬)者受二(⛵)三斗俗曰(yuē )混沌即(jí )古之(🌱)鸱夷所(suǒ )以鸱(💶)夷的意思那是用一整(zhě(🔯)ng )张(zhā(🌸)ng )牛羊皮做的(👕)皮袋沉海(🔗)说解(🌘)释越浮(🤨)西(🏤)施于江令随鸱(📨)(chī )夷而终的(de )意思是吴国灭亡后吴王把西(💭)施装在皮袋里(🎄)沉到江里回(🔊)并再继续(xù(👁) )引(🌩)证吴越(yuè )春秋夫差(😮)内传里面的(⏺)记载吴王乃取(🌲)子(zǐ )胥尸盛以(yǐ )鸱(➖)(chī )夷(yí )之器投之于(📵)江中这段(duàn )话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死(👶)后被装在(⏫)鸱夷之(zhī )器(⏮)里投江照此理解向外延伸出西施(🌛)是(🎩)被(bèi )楚王唱(😳)给(gěi )吴王的吴亡(🔠)后夫差把(⛪)西施沉江随(suí )伍子胥回(🗜)来而又不是随范蠡(🐞)(lí )乘舟(🔟)五湖但(🎸)笔者仍(🗃)然以为是吴越春秋是野史其(🌚)所(suǒ )记(jì )并不是(shì )历(🐳)史的真实故此为据当然不(bú )不可(kě )信(🚠)真心(xīn )一说(📡)(shuō )的是(🚚)这里的鸱夷(yí )杜牧以(yǐ )为不(bú(🤥) )作皮袋(🚯)解释而指(zhǐ )的是(🙀)范蠡因为史记越王勾(📸)(gōu )践世(🕘)家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自(🎵)(zì )谓(⏬)鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才(🏻)成(📲)立的而且范(🤔)蠡隐居(jū )图的是隐姓埋名要让吴王围(💱)杀他(tā )不(😇)可能取一个与(🥙)(yǔ(📹) )西(🌦)施之死与伍子(zǐ )胥之死联系联系在一(🌅)起的鸱夷(🍲)这样的显眼的名字(🐑)
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