09月(💭)19日处(👺)女座
西施子姓施氏9月(🙅)19日我属兔(🐭)农(nóng )历八月二(èr )十五公(🐲)(gōng )元(⛪)前600年503公元(💨)(yuán )前600年473年本名施夷(🍩)光春秋时期越(yuè )国美女一般称(🚢)作西施后(hòu )人十分尊敬其(📃)(qí )西子春秋末(👚)(mò )期阴(🈲)历于(🥟)越国句(🦏)无苎萝村今浙江省(🎎)绍兴(🤯)市诸暨苎(😚)萝(🈷)村自幼随母(mǔ(👽) )浣纱江边故又称浣纱女她天生(🦄)(shē(📅)ng )丽(lì )质倾国倾城是美的化身和代(🍇)名词勾践(jiàn )在对(duì )吴国战争中惨(🐐)败后(🌦)哦(🅰)谢谢文种伐吴(wú )九术一说七术之(zhī )四遗美(🔻)女以惑察之而乱其谋于苎萝(🤱)山(🦊)下得(dé )西(⛽)施郑旦(dàn )二人(rén )并于土(🐽)城山建(🕖)美(👂)女(nǚ )宫教以歌舞(🐴)礼仪饰(shì )以罗教(🏒)以(📆)容步(bù )习于土(✳)城临于都巷三年(🙃)学精(jīng )使范蠡献于吴王吴(wú )王夫(🗡)差(chà(💳) )大悦筑(zhù )姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒(🐯)于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴(wú )后西施随(🥘)(suí )范蠡泛(fàn )五湖而去渺无音讯一(yī )说沉江(🔑)而死一说返归浣江终老山林西施与(yǔ(🍣) )王昭君貂蝉杨(🖍)玉环并名为中国古代四(sì )大美女(🛳)其中西施居首四大美女村民(mín )待遇沉鱼落(♊)雁(🍠)之容闭月(yuè )羞花之(👛)(zhī )貌之美誉其(qí )中(👩)的(📟)沉鱼一词讲(🐕)诉的那(nà )就是西施(🆕)浣纱的故(gù )事
一(👪)沉(🗣)(chén )海(hǎi )说
传说勾践灭(miè )吴后(⏪)他(tā(🆚) )的(📷)夫人悄悄的(de )叫人(🕸)骗出西(xī )施(shī )将石(🈯)(shí )头(🐜)绑(🐅)在西施身上复又沉落大(dà(😬) )海(hǎi )而且不消说传说从此沿海(🚙)的(♓)泥沙(🛠)中便有了一种似人舌的(de )文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称(📶)它(🎍)为西施舌三(🍲)十年代著名作家(🤮)郁达夫(⚫)在(🛒)福(🍦)建时亦夸赞长乐西(xī )施舌是(🍼)闽菜中(➕)最适合的一(yī )种(🛁)(zhǒ(🚑)ng )神品
二山(shān )中(🦊)隐居说
这个说法(⚾)都是十分风行下(🛌)(xià )载初几(♑)它见之于东汉(hàn )袁康的越(📝)绝书里(🤸)面(🚬)(miàn )记载说吴亡后西施归复(🏫)(fù )范蠡同(tóng )泛五湖而去(qù )而明代胡应(🍂)麟的少室(🤴)山房笔(🚱)丛也(🖤)有类似说法其(qí(🍞) )实西施(🔹)原是范蠡的(➗)情人或妻子吴国覆(🕛)亡后范蠡带着兴(🏨)奋西施不问世事(➰)下(🕋)来明代的陈(🎾)耀文(wén )正杨卷(🧖)二西施也语句越绝书(shū )怀疑西(🥋)施跟了范蠡归(guī )隐山林
三失足(zú )落(luò )水说
或许(xǔ )是(💩)善良(❤)(liá(🍎)ng )纯洁的人们(men )却不是期(🐇)望西施这(zhè )位无辜(gū )的(😳)弱女子有(📸)个可(🏸)悲(🖍)结局随(🌉)后(❄)找出初唐诗人宋(👐)之问浣纱诗一朝还(🎃)旧都(dōu )靓妆寻(🚴)若耶鸟强(qiáng )横松(sōng )梦鱼沉畏荷花为依(yī )据认(🛁)为吴亡后西施回到故(🚗)(gù(🌏) )乡(xiāng )在(zài )一次浣纱(㊙)时失足落水而死(⏱)旧注显(🗣)然最理(lǐ )想和目标可惜最极度(🆙)缺(quē )乏证(🕣)据
四(sì )被杀说
这样(📐)的说法可以(yǐ )算只(🚳)不过是来(👊)自(🤹)传说了传说(shuō )吴王拔刀自刎而死时吴(👳)人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层(céng )层(céng )裹住(zhù )沉在扬子江(🍨)心据东坡异物志载扬子江(👎)有(😭)美人鱼又称西施鱼(yú )一日(rì )数易其(📗)色肉细味(⬅)美妇(💞)人食之可增媚态据云系西(😷)施沉(🌤)(chén )江后(hòu )幻化而成
四(🦈)个版(bǎn )本(🈺)中沉(🛳)(chén )海说(shuō )和山中隐居说广为流传但相关的证据资(🚉)料也至少
沉海说的(⌛)理由是
墨(✳)子亲士(🏴)篇中说(🍲)是故比(🎸)(bǐ )干(💇)之殪其抗也(🈂)孟贲之杀其勇(➡)也西施(🎁)之沈其美也吴起之裂其(🕌)事也其(🚲)中西施之(🛡)沈的沈在古代(🎚)是沉的意思这句(😡)话的(😾)意思应该是说西(xī )施是被沉(🏝)(chén )于(yú )水中的她的死(🅿)是而(🗞)且她的(🚟)美丽
东(🦉)汉赵晔吴越(yuè )春秋逸(yì )篇中说(🥌)越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引文吴(💥)越春(chūn )秋关联西(xī )施的记载(❕)说(shuō )吴亡后越(yuè(🌥) )浮西施(🤱)于江令随鸱夷以终明代杨慎太(tài )史(🌀)升庵全集卷六十(🗄)八(bā(⛩) )范蠡西施(😑)录修(🏈)文御览所引吴(🗡)越春秋逸篇之(zhī )文亦云吴(👦)王败越浮(fú )西施于江(jiāng )令随鸱(chī )夷以终这里的浮字(🛴)也沉的意(yì )思
在文人(🧖)墨客的许多诗词中(🏅)确实是对西施被沉(😼)江而(⬆)死有很多的描(📃)绘(👫)李商隐曾(🍇)作景阳井绝句(🤚)一首景阳宫井剩堪悲(🙃)缠绵不(🚮)(bú )尽龙鸾(luán )誓(shì )死保卫期肝(🗳)肠(❔)断吴(😡)王(👐)宫(🐆)外水浊(🛏)泥犹(yóu )得(dé )葬(🗞)西施(shī )另一(❇)诗(🌅)人皮日(😴)休也有诗题馆娃宫(🚼)怀古(📎)共五(🖼)绝(jué )第五首是响屟廊中金玉(yù )步(👗)采苹山(📐)上绮罗身也不(bú )知葬法(fǎ )今何处溪月细眉(méi )欲丑胜
不(🤒)问(😮)世事说的理由(🆗)是
东汉袁康的越绝书(shū )它(tā(✌) )的记载是(🥓)(shì )越(🔞)乃饰美女西施郑(✏)旦使大(dà(👛) )夫种献之于吴(📔)王吴王大悦这和(🚲)吴越(🔖)春秋的(🎖)的但完美结局(📚)有所不(bú )同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛(fàn )五(😹)湖而去
相(🏌)对于西施和(hé )范蠡退隐古(gǔ )人的诗词中(🏘)也有很多(📒)描述(🚢)像(🐂)(xiàng )李白的西施诗里就一(🥇)段文字一破(pò )夫(fū )差国千秋竟不还
苏轼(🕑)的(de )水龙吟词里也文中写道五(wǔ )湖闻(💱)道扁舟归去(🏿)仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下(🙌)姑苏(sū )一舸逐鸱夷
辞海修订本也(yě(➕) )那样说西施一作(🏆)西(xī )子春秋末年越国苎(zhù )萝人(⏱)由越(🕜)王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传(chuán )说吴亡后与范蠡偕入五(🌌)湖
吴越春秋和越(yuè )绝书(🔣)(shū )是同时代(💻)的(📙)作品但在记载西施的结局上却也截(🏊)然(🕖)不同(tóng )这(zhè(🚕) )是西施结(🤝)(jié )局再次(cì )出现完全不同版本的开端再说以后(🐤)历代古诗词(🐑)中直接出现西施结局(jú )的差别说(shuō )法均(jun1 )是以此为(🤶)(wéi )依据的以讹传(🤕)讹笔(🛄)者(zhě )认为确认(🗼)(rèn )沉海说与(yǔ )山(🧟)中(🛣)隐(yǐn )居说哪(🚯)(nǎ )个(🆎)更很有(🤓)(yǒu )道(🚦)(dào )理需要(yào )相关的资料更迟些的(⛓)作品(🆙)同(🍩)时(shí )关键在于如何能(🍆)表述两(🎅)个(gè )概念一是对墨子(zǐ )中西施的(🎺)(de )理解(jiě )一(yī )是对鸱夷的理(🤖)解
一(👽)(yī(🌜) )是(shì )对西施的理(lǐ )解沉海说(🧤)如果说(shuō )比吴越春(🕉)秋和越绝书更早的(de )墨(🎼)子里明(🔨)白地写着西施(shī )之沉从墨(mò(🖥) )子的所处年代来看他约辛未年公元前468年(🤳)卒于(yú )前376年而(ér )越灭吴在公(👍)元前(🦔)2000年473年(🈳)墨子略(😎)晚(❣)而已(yǐ )墨子阴历并成长会于春秋末期即吴(wú )越故事的尾声(🎐)阶段又是紧邻吴越(yuè )的鲁(🏻)国人或(✏)耳(🏯)闻(wén )或亲眼所见吴(wú )越故(gù )事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的(🥦)(de )记(👖)载应该(💭)是最(👌)接近历史真相的(🛵)但笔(bǐ )者认为(🌀)墨子中的西施是(🌱)先秦知名度很高(🕦)的一(yī )个美女(🎞)不但墨子中提及庄子孟子(zǐ )韩非子(🍐)管子中也都提到(☝)了西施(shī )所(🚮)以推测这个西施(shī(🚓) )跟吴越争(🚔)霸时的西(🕉)浣纱图施是不(🥩)同的(🙌)两个(😄)(gè )人(🌚)可(🥕)参考西(🏒)施虚(xū )实考亲(🔊)士篇他(tā )称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之(zhī(♊) )裂其事(shì )也(⛳)其中(☕)说起的(🛣)比干(🐖)孟贲吴起在司(sī )马迁史记(jì )中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施(👭)也应该确有其(♟)人但史记(jì )中在(🔹)写完(🥅)与吴越争霸相关的人与事时(😽)却闭口不提(📻)西施这就其他(🌛)证明墨(➰)子中说(🐃)过(🚨)的西施又不是吴越(🏥)争(zhē(⏹)ng )霸时的西施
二是对鸱夷(🥥)的理解(jiě(🔬) )鸱夷是有什(shí )么意(👈)思鸱夷(🥁)本(běn )指(😚)夏商(shāng )时青铜所(📸)制的鸟(👢)形盛(🍗)酒容(róng )器到了(🤤)春秋战国时期(🕴)多用皮革(gé )制(🍦)成袋(🧓)(dài )囊(🈹)以盛酒但(💈)仍(réng )称之为鸱夷(yí )清人(rén )黎(🎉)士(🌾)宏仁(rén )恕堂笔(🔜)记记载秦(🕸)巩间人割(🤨)牛羊(yáng )去其首剜肉空中为皮袋大者受(shòu )一(yī )石小者受(🌴)二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所(suǒ )以鸱夷的意思那(🍳)是(🎡)用一整张(🤝)(zhāng )牛羊皮(pí )做(📲)的皮(🎽)袋沉海说解释(shì )越(🐜)浮(fú )西施于(🏀)江令随(suí )鸱(🎪)夷而终(zhōng )的(🥑)意思(sī )是吴国(guó )灭亡后(🤬)吴王把西施装在(🧜)皮(🤳)袋里沉到江(🏃)里(😈)回并再继(🐧)续(⤵)引证吴越春秋夫差(chà )内传(chuán )里面的记载吴王(🛫)乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中(😠)这段话(💳)中的鸱夷是伍子胥的代(🚉)称伍子胥(🍕)死后被装(zhuāng )在鸱夷(yí )之器(🧘)里投江(🔪)照此理解向外(wà(👛)i )延伸出西施是被楚(🚷)王唱给(gěi )吴王的(🧔)吴亡(wá(🗑)ng )后(😽)夫(📽)差(🎈)(chà )把(🛷)西施沉江随(📪)伍(🚰)子胥回来(🌮)而又不是随范蠡乘舟五(🐯)湖但笔者仍然以为是吴越春(🛴)(chūn )秋是野史其所记并(🎉)不是历史的真实故此为据当(💝)然不(bú )不可信真心(👯)(xīn )一说的是(shì )这(zhè )里的鸱夷杜牧(🧝)以为(😪)不(🥜)作皮(🛵)袋解释(🐠)而(😦)指的是范(fàn )蠡因为史记越王(🤙)勾践世家说(🌳)范蠡亡(🕟)吴后浮海(hǎi )出齐变姓(🐁)名自谓鸱(🥛)夷子皮笔(🎊)者(🐉)认为(🕗)以鸱夷比兴手法范蠡是(🥎)才成立的(🍞)(de )而且范(🐭)蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不(🍉)可能取一个与西施之(🥈)死(🔣)与伍子胥之死联系联系在一(🎦)起的鸱夷这(🚐)样的显(💟)眼(🐙)的(🍄)名(🛣)字(🔃)
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