09月19日(🏵)处女(nǚ )座(zuò )
西(🍇)施子姓施氏(🈸)9月19日(rì(👹) )我(wǒ )属兔(tù )农历(lì )八月二十(🔚)五(wǔ )公元前(🐂)600年503公元前600年473年(🧐)本(💯)名施夷光春(chūn )秋时(shí )期越国(💴)美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期(qī(🌈) )阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(xìng )市诸(🔷)暨(jì(🎃) )苎萝村自幼随母(📐)浣(huàn )纱(💟)江边故(🦁)又称浣纱女她(🌌)天生(🛌)丽质倾国倾城是美的(🍒)化身和代名(🥊)词勾践在(📳)对吴(💞)国(🎳)战争中惨(cǎn )败后哦(ò )谢(xiè )谢(💿)文种(zhǒng )伐吴九术一说七(🏃)术之四遗美女以惑察(🔸)之而乱其谋于苎萝(🌆)山下(💙)得西(⛓)施(shī )郑旦(🚒)二人并于土城山建(⛲)美女(🎁)宫教(😭)以歌(🐡)舞礼仪饰以(🕢)罗(luó )教以容(ró(🚭)ng )步习于(🚦)土城临于都(dōu )巷三年学精使(shǐ )范蠡献于吴王(🏁)吴王(📒)夫差(chà )大悦筑姑苏台(tái )建馆(🌉)娃宫(⏭)置二女于椒花之(🐟)房(🍭)不理政事荒于国政而宠(🦅)嬖西施尤(yóu )甚(shèn )勾践灭(miè(🔇) )吴后(🔵)西(🤡)施(🅾)随(❕)范蠡(💲)泛五(wǔ(🐒) )湖而去渺无音讯(xù(🤑)n )一说(🌽)沉(chén )江而(👵)死一说返(fǎ(📒)n )归浣(💊)江终老山林西施(🧀)与(yǔ )王昭(zhāo )君貂蝉杨玉环并名(😹)为中国古代(😋)(dài )四大美女其中西施居首(🤔)四大(👞)美女(🦊)(nǚ )村(cūn )民待遇(🕐)沉(chén )鱼落雁之容(🥃)闭月羞花之貌之美誉(📖)其中的(🏽)沉鱼一词讲诉的那就(jiù )是西施浣纱的故(🍵)事(shì )
一沉(chén )海说
传说勾践(🥘)灭吴后他(🙋)的夫人悄(🍧)悄的叫人骗出西施将石头绑(bǎng )在西施(😎)身上复又沉落大海(hǎ(🌉)i )而且不消说传说从此沿海的泥(🕉)沙中(zhōng )便有(🍇)(yǒu )了(🌍)一(yī )种似人舌的(🤑)文蜊大家都说这是西(xī )施(shī )的舌头所以才(💻)称(chēng )它为西施舌三十年代著名作家郁(yù(♟) )达夫在福建时(shí )亦夸赞长(😵)(zhǎng )乐西施舌是闽菜中最(🚉)适合的一种(zhǒng )神品
二山中(✡)隐居说
这个说法(fǎ(🔓) )都是十分风行(🥇)下(👨)载初几它见之(zhī(🥦) )于东汉(hàn )袁(yuán )康(🗓)的越绝书里面记(jì )载说(shuō )吴亡(wáng )后西施归(🥗)复范蠡同泛(fàn )五湖(hú )而(🙉)去而明代胡应麟的(de )少室山房(🍍)笔丛也有(🐜)类似说法其实西(🏞)(xī )施原是范蠡(🎥)的(de )情人或(🐀)妻子吴国覆(🧞)亡后范(🤸)蠡(😸)带(📿)着兴(⬆)奋西施不(bú )问(💠)世事下来明代(dài )的陈耀文正杨卷二西(🌌)施(📥)也语(✝)(yǔ )句越(📂)(yuè )绝(jué )书怀疑西施跟了(😆)范蠡归隐(yǐ(🚐)n )山林(lín )
三失足落(luò )水说
或许是善良(liáng )纯洁的(de )人们却(🕜)不是期望西施(shī(📍) )这(♉)位(📨)无(🦉)(wú )辜(🖖)的弱女(nǚ )子有个(gè )可悲结局随后找出初唐诗人宋之问(🙏)浣纱诗(🎈)一(yī )朝还旧(🔽)都靓妆寻若(🆔)(ruò )耶鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏荷(🎎)花为依据认(rèn )为吴(🍦)亡后西施回到故乡在一次(💌)浣(🐹)纱时失(🕐)足落水而死旧注显然(rán )最理想(⚪)和(hé )目标可惜最极度(🏵)缺乏(🌭)(fá )证据
四被杀说
这样的(de )说法可以算只不过(🎴)是来自(🍎)传说了传说吴王拔刀自刎而死(🐉)时吴(🔞)人(📪)把一腔怒火都可(⛹)以发(🎺)泄(xiè )在西(📭)施(🍊)身(shēn )上用(🥒)锦缎(🍊)将(🔥)(jiāng )她(🈹)层层裹住沉(chén )在扬子(⚡)江心据(jù )东(🛴)坡异物志载扬子江有(🤔)(yǒu )美人鱼又(🚛)称(🏸)西施鱼一(yī )日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施(😋)沉(🚀)江(😼)后幻(♑)化而成
四个版本中沉海说和山中(⏮)隐居说广(💍)为流(liú )传但相(🤼)关的证据(🐡)资料(😄)也至少
沉(💖)海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之(🎉)杀(🔩)其(qí )勇也西施之沈(💣)其美也吴(🏈)(wú )起之(🔪)裂其(qí(🈵) )事(👯)也其中西(🍞)施之沈的沈在(🏼)古代是沉的意(⭐)思这句话的意思(sī(🎀) )应该是(shì )说西施是被(bèi )沉于(🥐)水中的她的死是而且她的美丽
东汉(🍄)赵晔吴越春(chūn )秋逸篇中说越浮西施(shī(🐧) )于江令(lìng )随鸱夷而(ér )终修文御览引文吴(wú )越春(📡)秋(🗓)关联西施的记载说吴(👦)亡(🔖)(wáng )后越浮西施于(yú )江令随(suí )鸱夷以终(zhōng )明代杨慎太史升庵全集卷六十八(bā )范蠡(🖖)西施录修文御(🅾)览所引(yǐn )吴(🥗)越(🛄)春秋逸篇之文亦云(⏹)吴王败(✋)越浮西施(🛂)于(➗)江(👄)令随鸱夷(yí(🎚) )以(🛷)终(🔗)这(🏔)里的浮字(zì(🦕) )也(🤢)(yě )沉(🎄)的意思
在文(😪)人墨(🕠)客的许多诗词中确实(shí )是对西施被沉江而死有很多的描(⏫)绘李(lǐ )商(shāng )隐(🦕)曾(🚛)作景阳井(jǐng )绝(🗞)句(🍔)一首景阳宫井剩堪悲缠(🐠)绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫(🎧)外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮(pí(💴) )日休(🐣)也有诗题馆(guǎ(🥐)n )娃宫怀古共五绝(jué )第(🈯)五(wǔ )首是响屟(🍖)廊(😊)中金(🐆)(jīn )玉步采苹(🌭)山上绮罗身也不(👴)知葬法(🌆)今何处溪月(💧)细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁(🌪)康(📃)的(🕯)越(📛)绝书它的(de )记载是越乃饰美(⬛)女西施(shī )郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴王大(dà )悦这(🚛)和吴越(🛁)春秋(📜)的的但完美(🏬)结局有所不同(tó(🎲)ng )认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去(🚽)
相对于西施和范蠡(🥧)(lí )退隐古人的诗词(♈)中(zhō(📧)ng )也有很多描述像李白的(de )西施诗里就一段(duàn )文字(📸)一破(🔕)夫差(chà )国千秋竟不还(hái )
苏(🏬)轼的(😣)水龙(🌸)吟词里也(💒)文中写道五湖闻道扁舟归(✳)去仍(réng )携(🍠)西子
杜牧(🚸)杜娘诗中有句云西子下(🌞)姑苏(sū )一舸逐鸱夷
辞(🤵)海修订本也(🛏)那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴(wú )王夫差拥(💌)有夫差最恩(ēn )宠(⛓)的妃子远古传说(👬)吴亡后与范蠡偕入五(wǔ )湖
吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载(✂)西施的结局上(shàng )却(què )也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历(lì )代古(🛤)诗词中直接出现(xià(😊)n )西(xī )施结(jié )局的差别说法均是以此为依据的以讹(é )传讹笔者认为确认沉海(hǎ(📤)i )说与山中隐(💭)居说(🎛)哪个更很(🔙)有道(📪)理需要相关的资料更迟些的作(🙊)品(🚐)同时关键在于如何(🌊)能表述两个概念一(😌)是(shì(🎳) )对(duì )墨子(🚹)中西施(shī )的理解一是对鸱(🏚)夷的理解
一是对西(xī )施的理解(jiě )沉(♎)海说如果说比吴越(👈)春(🍉)秋和(🛰)(hé )越绝(jué )书更(🎫)早的(de )墨子里明白地(dì )写着西(xī )施(🅿)之沉从(cóng )墨(mò )子的所(🛰)处年代来看他约辛未年公元前468年(🔱)(niá(🥩)n )卒于前376年而越灭吴(wú(📤) )在公元前2000年473年(✏)墨(mò )子略(🕑)晚而已墨子阴历并成长(zhǎng )会于春(chūn )秋末期(qī )即吴(😑)越故事的尾声(♈)阶段又是(😢)紧邻(lín )吴越的(📔)(de )鲁国人或耳(⏹)(ěr )闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴(❓)死(sǐ(🎦) )活剧当是最权威(🕳)的见证人(😪)他(tā )的(de )记载(🈵)应(🥋)该是最(❗)接近(jìn )历史(🎐)(shǐ )真相的但(🏾)笔者认为(👾)墨子中的西施是(👥)先秦知名(😑)度很高的一个(🍰)美女不但墨(🈳)子中提(⚓)(tí )及(❎)庄子(🤢)孟子韩非子管子中也都(🕯)提到(🖇)(dào )了西施所以推测这个西施跟吴(wú )越争霸时的(🐠)西浣纱图施是不同的两个人(🍩)可(🐤)参考西(🛂)施虚(xū )实考亲士(shì(🧝) )篇他(👅)(tā )称是(⛳)故比干之殪(🏣)其(🌹)抗也孟贲之(zhī )杀其勇也(yě(🐀) )西施之(🥤)沈(💁)其美也吴起之裂其事也其中说起(🌡)的比干(📳)孟贲吴(🦇)起在司马迁史记(jì )中(zhōng )都有记载(😽)是可以确信(🧞)历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确(què )有(🚟)其(🎩)人但史记(🎇)中(🗨)在写完与吴越争霸(⭕)相关(guā(🦖)n )的人与(yǔ )事时却闭口不提西(xī )施这就其他证(zhèng )明(🈚)墨子中说(😨)过的西施(🦃)又(🧦)(yò(🎿)u )不是吴(🔨)越争霸(㊗)时的西(🕡)施
二是对鸱夷(📗)的理解(jiě(🍲) )鸱夷(yí )是有什么意思鸱(chī )夷本指夏(🚑)商时青铜所(🆘)制的(📂)鸟形(🔫)盛酒容器到了春秋战国时期多(🈯)用皮革(📴)制成袋囊以盛酒但仍称之为(wé(✅)i )鸱(chī )夷(🈳)(yí )清人黎(🎃)士宏(hóng )仁恕(shù )堂笔记记载秦巩间(jiān )人(rén )割牛(💐)(niú )羊去其首(shǒu )剜肉空中(zhō(🚁)ng )为(🖊)皮袋大(😕)者(🏽)受一石小者受(shòu )二(👃)三斗俗(👲)曰(⭐)混(🐄)沌即古之鸱夷所以(yǐ )鸱(chī )夷的意思(🧐)那是(😠)用一整张牛羊(🤜)皮做的(🚭)皮袋(🛴)沉海说解释越浮西施(🌗)于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西(xī )施(🏧)装在(🏗)皮(🔜)袋里沉到江里回并再继续(🌯)引(yǐ(🍥)n )证吴(wú )越春(chūn )秋(qiū )夫差内(nèi )传里面的(🚤)记载吴王乃取子(zǐ )胥尸盛(🌫)以鸱(💝)夷之器投之于江中这段话(huà )中的鸱夷是伍子(🎼)胥的(de )代称(chēng )伍(⤴)子(📧)胥死后被装在(🚄)鸱(❣)夷之(zhī )器(🍻)里投江照(🚡)此(cǐ )理解向外延伸出西施是被楚王唱(chàng )给吴(wú )王的吴亡(😔)后夫差(🌚)把(⬛)西(xī(🖖) )施(🈷)沉(♟)江随伍子胥回来而又不是(🧘)随范蠡(😳)乘舟五湖但笔(⚽)者仍(📛)然以(🍥)(yǐ )为是吴越春秋是野(🏽)史其所(suǒ(🏧) )记并不是历(🙌)史的真实故此为据(🛣)当然不(🤢)(bú )不可信真心一说的是这里(🔼)的鸱夷杜牧以为不作皮(👐)袋解释而指的是范(fàn )蠡(lí )因为史记(jì )越(yuè )王(wáng )勾(gō(😌)u )践世(shì )家说范(🈵)蠡亡吴后浮(fú )海(hǎi )出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者(zhě(🗿) )认为(wé(💴)i )以鸱夷比兴(🏵)手法范蠡是才成立(🤩)的而且范蠡隐(😹)居(⛩)图的是隐(🦉)姓埋名(mí(🍱)ng )要让吴王围杀他(🍇)不(💭)可(🚕)能取一(👩)个(gè )与西施之死与伍子胥之死联系联(🗨)系在一起的鸱夷这样的显眼的名字
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