09月19日(rì )处女座(zuò )
西施子姓施(🚛)氏9月19日我属兔(tù )农(🐙)历八月(🚧)二十五(wǔ )公元前600年503公元前600年473年本(🐢)名施夷(🌾)光春(chūn )秋时期越国(🏇)美女一(🚠)般(bān )称作西施(🏄)(shī )后人(📒)十(🖋)分尊敬其(🍶)西子春秋末期(🚦)阴历(🕘)于越国句(💗)无苎萝村今浙江省绍兴市(🤥)诸暨苎(🗓)萝村(👅)自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(💛)她(⛳)天生(shēng )丽质倾国(✋)倾(🙊)城是美的化身和代(dài )名词勾践在(💑)对(🎋)吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐(📟)吴九术一说七术(shù )之四遗美女以惑(💤)察(chá )之而乱(👡)其谋于苎萝(🛀)山下(💖)得西施郑旦二人并(🏾)于土城山建美女宫教以歌舞礼(🥔)仪(🤥)饰以罗(🐚)教以容步习于土城临于都巷三(😯)年学精(🚌)使范蠡献(📁)于吴(🚨)王吴王(wáng )夫(fū(😸) )差大(🦆)悦筑(🚄)姑苏台建馆娃宫置二(èr )女(🚿)于椒(🚎)花之(zhī(🥙) )房(🥡)不理政事荒于(yú )国政(🌠)而(ér )宠嬖(bì )西施尤甚勾践(jiàn )灭(miè )吴后西施随范蠡泛五湖(🚳)而去渺无(🐬)音讯一说沉江而死一(🎧)说返归浣江终老山林(🤔)西施(shī )与王昭君貂(📥)蝉(🥥)杨玉(yù )环并名为中(zhōng )国古代(dài )四大美(měi )女其(🕦)中西施居首四大美女村民(🤟)待遇沉鱼落雁之容(🏙)闭月(🛤)羞花之貌(mào )之美(🤹)誉其中的沉鱼(yú(🥘) )一词(cí )讲诉的(de )那就是(shì(🙍) )西施浣(💭)纱(shā )的故事
一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人(rén )悄(📔)悄的叫人骗出西施将石头绑(bǎng )在西施身上复(👖)又沉(✝)落大(🐵)海而且不消说传说(shuō )从此(⏺)沿海的(🌒)泥(ní(📉) )沙中便有了一种似人(rén )舌的文蜊大家都说(shuō )这是西(👵)施的舌头所以才称它为(🛠)西施舌三十年代著(😃)名(🔌)(míng )作(🧙)家郁达夫在福建时亦(🖥)夸赞长乐西(➖)施舌是闽菜(cài )中最适合的(de )一种神品(♿)(pǐ(🌩)n )
二(èr )山中隐(yǐn )居(jū )说(shuō )
这个说法都是十分(fèn )风(🐉)行下载初(🈺)几它见(🚘)之于东汉袁(yuán )康的越绝(jué(🚼) )书里面记载(🎻)说吴亡后西(🐵)施归复范(fàn )蠡(lí(🛫) )同泛(🚣)五湖而去(🍑)而(👊)明代胡应麟的少(shǎ(🐢)o )室山房笔(🎷)丛也有(yǒu )类似说法其实西(🏩)施(shī(😐) )原是范蠡的情人(🐼)(rén )或妻子吴国(🏆)覆亡后范(♋)蠡(lí )带(⛹)着兴(xìng )奋西施不问世事(🏏)(shì )下来明(míng )代的陈(chén )耀文(wén )正杨卷(juà(🚤)n )二西施也语句越绝书怀(huái )疑(yí )西施跟了范蠡(lí )归(🚛)隐(yǐ(👎)n )山(🍆)林(🏾)
三失(shī(🐥) )足(zú )落水(🤶)说
或许是善(🗯)良(✏)纯(chún )洁(🏦)的人们却不是(shì )期望西(⛷)施这(🚈)位无(🧖)辜(😐)的弱女(nǚ )子(zǐ )有个(📃)可悲结(🖥)局随后(hòu )找出初唐(táng )诗(shī )人宋之问浣纱(shā )诗(😥)一朝还旧都靓(⬆)妆寻(😛)若耶鸟(🍄)强横松(🤓)梦(🚛)鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣(🛍)纱时失(👑)足落(👋)(luò(👩) )水而死(🥡)旧注显然最理想和目标(💋)可(kě )惜最(🅰)极度缺乏(fá )证据
四被杀说(🐶)
这样的说法可(kě )以算只不(🏤)过是来自传(🎪)说了(le )传说吴王(wáng )拔刀自(🌏)刎而(💹)死(sǐ )时(shí )吴人把(🏕)一腔怒(🎓)火(huǒ )都可以发(👟)泄在西(xī )施身(shēn )上用锦(jǐn )缎将她层(céng )层裹住沉在扬子江(🌵)心据东坡异物(wù )志载扬子江有美人(🎹)(rén )鱼又(🌬)称西(xī )施鱼一日数易(yì )其色肉细味美(mě(🤪)i )妇人食之可(kě )增媚态据云(🕰)系(💪)西施沉江后幻化而成
四个版本中沉海(😞)说和山中隐居(🐖)(jū )说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子(🎠)亲士篇中说(😤)是故比(🧘)干之殪(🎗)其抗也孟贲之(zhī )杀其(🍷)勇也西施之沈其美也吴(wú )起之裂其(🌪)事(🥌)也其中西施(shī )之沈(🥥)的沈在古代(dài )是沉的意思这(zhè )句话的(de )意思应该是说西施(🎦)是被沉于水(shuǐ )中的(🤯)她的(de )死(🎩)是而(🥗)(ér )且她(🥉)的美丽
东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇中说(🍋)越浮(fú )西施于(yú )江令随鸱(chī )夷(yí(🚏) )而终(🍐)修文御(yù )览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡(📨)后(hòu )越(yuè )浮(🚅)西(👧)施(👳)于(🍛)江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全(quán )集卷六(liù )十(shí(📮) )八范蠡西施录修文御览所(suǒ )引(🛀)吴越春秋逸(➖)篇之文亦云吴王败越浮西施(🧙)于江(🌋)令(lìng )随(🎣)鸱夷以(yǐ )终这里的浮字(zì )也沉的意思
在文人(rén )墨(🚀)客的(de )许多(🎐)诗词中确实(🍗)是对(🔺)西施被(bèi )沉江(jiāng )而死有(🗽)很多的描(🏚)绘(🚘)(huì )李商隐曾作景阳(🍩)井绝句一首景阳(🚊)宫井(🏰)剩堪悲缠绵不尽龙(🏑)鸾誓死保卫期(qī )肝肠断吴(♍)王宫外水(🌅)浊泥犹得葬西施(🛃)另一诗人皮日休也有诗(🏘)题(👽)馆娃宫(gōng )怀古(gǔ )共五绝第五首是响(xiǎng )屟廊(😞)中金玉步采苹山上绮罗身也不(💍)知葬法今何处溪月细眉(😦)欲丑胜
不问世事说(🅿)的理(lǐ )由是
东(dōng )汉袁(yuán )康的越绝书(🤔)它的(de )记载是越乃饰美(👭)女西施郑旦使大夫(🗜)种献之于吴王吴王(🎆)大悦这(🔙)和(hé )吴越(yuè(😓) )春秋的的但(dà(📝)n )完(wán )美(🏺)结(jié )局有所不同认为西施亡吴(wú(🚳) )国(🤖)后返归范蠡同(🙅)泛五(wǔ )湖而去
相对于西施和范蠡退隐古(🚛)人(🍛)(rén )的诗词中(🍏)也(yě )有很(hěn )多(🍖)描述像(xiàng )李白(📧)的西施(shī )诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼(shì )的水龙吟词里(🦄)也文(🖌)中(🍐)写道五(wǔ )湖闻道(dào )扁舟归去(🔂)仍携(xié(🧒) )西子(👟)
杜牧杜娘诗(shī(🔝) )中有句云西子(🌥)下姑(❕)苏(👸)一舸逐鸱夷
辞海修(🅰)订(dì(📀)ng )本也(🦁)那样说西施一作(zuò )西子春(🍇)秋末年越国苎萝人由越王勾践(⚾)唱(🖇)给吴王(wáng )夫差拥有夫差最恩宠的妃子远(🕐)古传说(🗨)吴亡(🎫)后(😖)(hòu )与范蠡偕入五湖(hú )
吴(wú )越春秋(qiū(🎆) )和越绝书是同(😏)时代的作品(🗓)但在记载西施(🏩)的结局(🚰)上却也截(jié )然(🐈)不(bú )同(tó(🐞)ng )这是西施(🕹)(shī )结局再次出(🍔)(chū )现完(😴)全不同版本的开端再说以后历(🏽)代古诗词中直接出现西施结局的(de )差别说法均是(shì )以此为依(yī )据的以讹传讹(💤)笔(🏵)(bǐ )者认为确认沉海说与山(🌵)中隐(yǐn )居说哪个更(gèng )很有道理需(xū )要相关的(🍅)资料(✉)更迟(chí )些的作品同时关(🔮)键在于如(👁)何能表述(🔩)两个概(🧛)念(😡)一(yī )是(👆)(shì )对墨子中(zhōng )西(🀄)施(shī(♉) )的理解一是(🧝)对鸱(chī )夷(yí )的理解
一是对西(📊)施(shī )的理解沉海说如果(guǒ )说(shuō )比吴越春秋和越绝书(🕤)更早(zǎo )的(🎊)墨子里明白地写着西(xī )施之沉从墨(mò(🚋) )子的所处(🕛)年代来看他(tā )约(🐁)辛(xīn )未年公元前468年卒于前376年而越灭吴(wú )在公(gōng )元(yuán )前2000年(nián )473年墨子(🍺)略晚而(⛴)已墨(✨)(mò )子(zǐ )阴历(🤸)并成长会于春秋末(mò(📰) )期即吴越故(gù )事的尾声(🥫)阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(❔)眼(yǎ(🌔)n )所见(jiàn )吴越故事的慷慨(🔡)赴死活剧当是最权(📶)威的见证人(🔔)他的记(🌤)载应(🦓)该是最(🚻)接近历(lì(🕯) )史(shǐ )真(🚅)相(👦)的(🖕)但(dàn )笔者(🔉)认为(🧠)墨子中的西施是(🏞)先(♟)秦(🤵)(qín )知(👶)名度很高的一个(🐦)美女不但墨子中提(tí(➗) )及庄子(👇)孟子韩非子(🐋)(zǐ )管(guǎn )子中也都(dōu )提到了(🛑)西施所以推测这个(🗻)西施跟(🈳)吴越争霸时的西浣纱图施是不(🌕)同的(de )两(🛹)(liǎ(🌨)ng )个人(🦃)可参考西施虚实(🕌)考亲士(💻)篇他(🥄)称是故比干之(🥂)殪(🐆)其抗也孟贲之(🥄)杀其勇也西施之沈其(🥉)美也吴(wú )起(🆙)之裂其事也其(qí )中说起的比(⏩)干孟贲吴起在(🛷)司马(🧝)(mǎ )迁(qiā(🏓)n )史记中都有(🔡)记载是(shì(🗯) )可(kě )以确信历史(🥄)上(shàng )都确(😑)有其人(rén )以此一种(👞)假设西施也应该确有(yǒu )其人但史记中在写(xiě )完与吴(🏛)越争(🈯)霸相关的人与事时却(🕒)闭口不提西(🚂)施(shī )这就其他证明(míng )墨子(🛒)中说过的西(😈)施(🛤)又不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷(yí )的理(🆗)解(🏜)鸱(🌰)(chī )夷是有什(shí )么意思鸱夷本指夏商时青(🥊)铜(🥙)所(🔉)制(zhì )的(🚽)鸟(🎏)(niǎo )形盛(🍀)酒容器(😭)到了春秋(qiū )战国(guó )时期多用皮革制(💐)成(chéng )袋囊以盛酒但仍(réng )称之为(🤒)鸱夷清人黎士宏仁(👉)恕(🚣)堂笔记记载秦(qín )巩间人割(gē )牛羊去其首(🍑)剜肉空中为(wéi )皮袋大者(🍘)受一石小者受二三(📗)斗俗(⏯)曰混沌(⛹)(dùn )即古之鸱夷所(suǒ )以鸱夷的意思(sī )那是(🗺)(shì )用(🐷)一整张牛羊皮(pí )做的皮袋(🖇)沉海说解释越浮(fú(🏩) )西施于江令随鸱夷而终的意思(📸)是(😈)吴国灭亡后吴王把西施(❣)装在皮袋里沉到江里回并(bìng )再继续(xù )引证吴(🆘)(wú )越春(chūn )秋夫差内传里面的记载吴王乃(🏾)取(🧕)子(🌂)胥尸盛以(yǐ )鸱夷(🎲)之(👐)器投之于江中(😀)这段话中(🐻)的鸱夷是(🔔)伍子胥的代称伍(wǔ(🛃) )子胥死后被装在鸱夷(🙀)之器里(lǐ )投江照(🐮)此理解向外延伸出西施(🔼)是被楚王唱给吴(🐪)王(🌄)的吴亡后夫差把西(🎨)施沉(🕘)江随(🕎)伍子胥(👵)回(😑)来而又不是(shì )随范蠡乘(🧘)舟五湖但(💲)笔(💻)者(💂)仍然(📿)以为(⛳)是吴(📐)(wú )越春秋(qiū )是野史其(🍝)所记(jì(🎳) )并不是(🙌)历(😊)史的(💃)真(🥀)实故此(📜)为(🦖)据(🏞)当然不不可(🌋)信真心一说的(de )是这(zhè )里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是(🐱)范蠡(lí )因为(🗿)史(🔮)记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷(🍰)子(🕤)皮(👅)笔者(😖)认为(🦔)以鸱(chī )夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡(🖤)隐居图(🕐)(tú )的是隐姓埋(🛳)名要让吴王围杀(🈯)他不可能取一个与(🎡)西施之死与伍子(🍒)胥之死联系联系在一起的(de )鸱夷这(zhè(🙎) )样的显眼的名字
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