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1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给(🍵)分(🔥)析一下(🕞)女(nǚ(🐝) )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(🚎)是(🥅)后(🐭)期象征(♈)主(🍙)义文学大的的代表都(➰)是西方(fāng )现代(dài )主(♌)义文(🚂)学最有影响的诗(shī )人(rén )和(hé )评(🎥)论家1949年因对当(👩)代诗(💅)歌作出的贡献和所起的(❇)先锋作用(🥫)获诺贝尔文(wén )学(xué )奖英王劳绩勋章1955年(♎)获歌(gē )德奖

艾(🥣)略特1909年起先发(🌲)表诗歌(➿)先后出版社的诗(shī )集有(yǒu )荒原(😄)19091925荒(💖)原19091935荒原1944诗(➿)歌19091962写于1915年的诗集是(📧)艾略(luè )特最著(🕣)(zhe )名的(🌶)诗作之一这首(🍮)诗(🏗)以(💶)象征主义的手法(fǎ )写资产阶级(🥋)上流(⏹)社会的(🌹)(de )一个中(🎿)(zhōng )年人在(🧐)告白途中关(🍋)系错(🔵)综复杂的(de )矛(📓)盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初一部分人(📅)对中国古(❇)代文明的幻灭(🤮)感借普鲁弗洛克这一带象(🥊)征(🔂)意义的人物形象论述当时(🉐)普片未知的精神上(📖)的(🌥)(de )病态四(👲)个四重奏是艾略特(🔗)晚期的代表作饱(bǎo )含了宗教(🦒)和哲学的冥想抒(😵)(shū(💖) )发(fā )胸臆对时(🗯)间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀(🏞)基督教(jiāo )的宗教(🌽)原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú(👘) )罪才能解(🥄)(jiě )值灵魂(hún )的(✊)解放这首(🥄)诗(shī )被以为是艾略特(🔺)在艺术(🏾)上登峰(fē(🍕)ng )造极之作长(zhǎng )诗(shī )诗集(📮)1922是艾(💡)略特(🌮)的代(🥗)表作除诗歌(gē )外艾略特另(🌛)外一(🧜)些(🏮)诗剧传世最著(😚)名的(➰)是普(🚼)鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(📋)新当面(miàn )批评派的(de )奠(🗓)基(📿)(jī )人之(zhī )一被称(chēng )做中(💨)国古代(dài )文学批(😥)评(píng )大师(shī )他早年提议的创作和批评的(de )非(☔)个人(ré(😥)n )化理论(lùn )对现(🔕)代文(wén )学有一(🍓)种(👟)了(le )比较大的(🐫)影响它的(🍴)基(🚗)本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不(🌽)可逾(yú )越的界限并且作家的个人感情经验(yàn )需要当经过(🏧)非个人化的过(🥋)程将个人的(de )情绪改变为(wéi )宇宙性(xìng )艺术(shù )性情绪才(cái )能直接进(✍)入文学(🏉)作品艾(😁)略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主(🀄)(zhǔ )张是不可(🥛)违(✴)背历史潮流的他一贯主张(✊)以宗教为政(🛵)治(🌖)文化的(🤨)中心实(🦋)际教会(🥋)(huì(🏗) )来管理呀国家空气传(🚐)播文(💻)化最终达到拯(zhěng )救西方的(de )在现代文(wén )明艾(🕺)略特世(shì )界观的偏颇(🛺)倒致了他诗歌(🔃)内容(ró(😟)ng )的谬误

传(🖇)统(🎳)与个人才能(néng )是像现代英美(🚑)诗歌的里(👉)程碑是(❓)象征主义文学中最有代表性的作品(🦓)是艾略特的名动天下(📜)作(📨)和影响最深远的作品(🤾)

第一(🐐)章玄(👩)学派诗人将西方(🚗)社会(🐧)描画为万物(🥀)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出出诗(📲)人深深(shēn )的痛苦和(🎢)无尽的(🏭)的失望和悲哀(📈)春天此(🍣)刻(🦊)该大地回暖生机盎然(🕛)而(🔑)在(🎒)诗人的(🌱)笔下古代和现代文(🧔)(wén )明的(🖇)(de )象征伦(✏)敦更(🎿)是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于(🦕)(yú )之所人(🌚)不(👀)生不(bú )死虽生犹死心中(zhōng )只有(🍊)虚幻和绝(🐫)望(wàng )眼前(🌆)的世界只(zhī )肆意横行(háng )着海一样的(de )情(🙄)(qíng )欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥(chì )着市侩(🥡)卑下的人欲死(sǐ )亡后的(🏸)阴云(yún )浓的化不开地罩在(⌚)了西(❗)方世(shì )界(jiè )的上空(kōng )人们在浑浑噩噩(🌚)空间中走(🚬)到(🚘)死亡诗人(🕐)把再现实社会诗说地狱现代人(🦈)视为还没有灵魂的幽灵

第二(📔)章批评的功能用维(wéi )吉尔(🐶)的(de )荒原奥维(🔀)德(dé )的死者的葬(📛)仪和莎士(🤸)比(🎗)亚的对弈(🐿)这些个作品(🚘)中(📗)直(zhí )接描写(📉)的上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶(è )与再现实(〰)低(dī )层社会卑劣(📱)无耻的(de )肉体交易叠映线条清(👀)晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道(🔦)德(dé )甘愿堕(duò )落(luò )的像(📑)现代生活物别出(⚡)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🔩)轮奸击杀后变(💗)为莺夜典故(👆)的语(🌳)句自(zì )然使力地(🔡)怎样(🔘)表达了诗歌深沉的主题对(👫)弈即(🚔)争斗征着现代人(🍈)的(de )勾(🍪)心(🏯)斗角(🔫)用古(📫)代(🛁)的暴行和(🛃)古代和现(👙)代的(de )罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复(⏫)重复(fù(🌅) )着古代的(🤚)人(👡)罪恶(🔩)世(📌)界贪恋兽欲人们成(👏)了毫无(🔪)人性的行尸(🐗)(shī )走肉说他(🏣)们(🕕)是在老(🔹)鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头(🎭)都(👵)丢(🥍)得(dé )凶光

第三章(🎠)变形记态度伦敦这现代荒原(👙)上俗不(bú )可耐肮脏罪(🧡)恶的生活圣洁的(🍜)教堂(🚚)赞歌中世界重复(🥙)着铁卢的(📃)兽行(há(🦆)ng )刺眼(🛹)的月光下母女登俩干着卖(😺)淫行径昏黄(huáng )的(♉)浓雾中(👰)商(🚩)人为金钱(qián )而急驰(chí )精神空虚的(de )青年男女在苟(📡)合(hé(🔪) )中(zhōng )被打发光阴(🚩)人(rén )们(📵)寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在(😡)昔(🏛)日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人(rén )看样(yà(👜)ng )子情欲之火毁灭(🚤)了人性也瞬间毁灭了大自然导致(🎫)了(🔗)这(😨)种化为灰(🚀)烬和无踪联(🐳)结在(zài )一起(qǐ )的(🙎)现实他向佛(📦)(fó )陀强烈呼吁(yù(🍿) )要让焚尽(😣)物(wù )的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类(🔔)烧啊烧啊(🌓)烧啊烧啊主啊你把(🤡)我拯拔(bá )出来主(💆)啊你拯拔烧(🎹)(shāo )啊

第四章(zhāng )安东(🅿)尼(🔭)与(🤽)克里奥佩(💮)特(🚐)拉通(tōng )共只能10行行行都是含义深刻的象征有(😉)人说(shuō )它象征的内(💹)容抵得(⏭)过但丁(dīng )的一部变形记人(rén )在(💾)(zài )欲海(💇)(hǎ(⛅)i )中已(yǐ )经死(sǐ )去(🤖)已(🍰)经死去后彻底忘掉(🤩)生前的一切让他静静(🚃)的(🆔)望(🎠)着在死亡后(🔦)的欲(yù )海中(zhōng )学会反(💧)思(🚌)艾略(luè )特笔下的(💬)(de )海(💬)应(yī(🌾)ng )是情欲的象(⤴)征(zhēng )它夺回来人的生(🏴)命又是炼狱它让(ràng )人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾(👾)(ài )略特是(shì(🏂) )要现(🛥)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五(wǔ )章火诫(jiè )原(🕍)先(xiān )返回(huí )到欧(✅)(ōu )洲是一片干旱(hàn )的荒原这一(yī )主(🌰)题(💁)诗的起首用耶稣被钉入(😈)在十字架上来(📁)象征(🕰)信(🗳)仰理想崇(📲)高的精(🥘)神追(🦑)(zhuī )求在欧洲大地(🛄)上(📡)消(🤷)失了(le )诗(🥢)人认为(wéi )从(⏪)(cóng )此(cǐ )欧洲便成了(🗃)一片可怖的荒原人们(🐲)渴求着保住小(📵)(xiǎo )命(mìng )的水盼着救(📴)世主(🈷)的出(😴)现热(🎯)切盼望世界的复苏灵魂的(🌃)再造他用水里(lǐ )的死(📦)亡的(📳)典(💢)故写了耶稣复(⛺)活后的身(🎙)影(🐲)然而基督不曾重(chóng )临(lín )却听到了(le )惊天动地(🌫)(dì )的声巨响革命的象(🈯)征艾略特把社会主(🏽)义革命(🚰)纳入(rù )人类的一场灾(🗄)难到(dào )最后诗人借雷霆的话(huà )告(🤖)(gào )诫(🌴)(jiè )人们要(🎴)施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛(🐪)(fó(🍋) )教(jiā(🎓)o )宗(zōng )教(jiāo )那样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不死不(🔽)(bú )活(🦁)的处境我(wǒ )得到紫钻的宁(níng )静

枯(🦏)死的荒原(yuá(😄)n )俗(🚻)不可耐丑恶(🚫)虽生(🎏)犹死的人们复活一次的希望(🚜)才是一(yī )条主线刺穿(🍎)了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态(tài )度了人欲横(héng )渡精神(🕟)堕落道德沦丧生活卑(🔋)鄙龌(🧟)龊委琐丑恶(🌝)黑暗地的(〽)西方社会(🤳)(huì )的其实面貌去(⛱)传达出第一次世(🏾)界大战后(🌦)(hòu )西方人对世界(jiè(🎀) )对现(😝)实的厌恶普遍的(de )失望情绪和(⚽)幻灭感态度(dù(🕦) )了(le )一代人的精神病态和精(🕛)神(🛫)危机最终达到否定了古代和现代(🛣)西(👄)(xī )方文(wé(🔶)n )明同(tóng )时诗(shī )歌把西方社(shè(💅) )会(👦)的堕落归之于人的原罪把(😛)可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们(😬)(men )西方(🚤)世界拯救自己(🔼)现代(🐂)人(rén )的灵丹妙药上(shàng )级主管(🏣)部门出艾略特(🏺)思想上(🦍)的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺术上的成(🔬)就远远超过中(📜)国古代派的别的诗作是(🌴)一首具(😷)备借鉴吸(🛎)收(shōu )价(📉)(jià )值(zhí )值得认出来认真分(fè(👑)n )析研究的杰(👇)作这首抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法不拘一格(💰)(gé )柔(🔫)和了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一些特(🍊)(tè(🔲) )点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗(🚍)句滑(😔)稽可笑可哂(shěn )的(🆚)市井(🎤)俗语(🐂)相互(hù )纠缠穿插为五(💁)彩(🔎)缤纷的景象大量的典故(🔨)作者摘录(lù )36个作家56部(🎷)作品和6种外文(📀)比喻委(🥐)(wěi )婉(🈴)的表达联想对应等(👟)象(xiàng )征主义手法及(🀄)意象叠加过(🧙)(guò )时(shí(🌷) )空(⛩)交(🔱)(jiāo )错等(dě(🚸)ng )现代诗歌表现手段诗人(rén )为(wéi )了纯(chún )熟他甚至直(❤)说(shuō )按结(🕒)构了(le )喻示(shì )里(lǐ )套象(🙏)征(🍦)神话里面(😹)套(🛃)神话神话和现实缠绕历史与(🙏)现(xiàn )实杂柔(🍐)疏与密融汇的手(㊗)法也让诗歌垂直(🕡)距离的抽象化哲理(😉)化有(🥫)机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗(🤼)歌(📘)的(de )表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌(🤞)的思(sī )想内(🕹)容雷霆的(de )话在艺术(🌀)表现上的不(💍)(bú )足是用典故太(tài )多且想像(xiàng )之中联(👅)想(xiǎng )和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(🔄)而止步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多(duō )地方都无法懂(👠)得

充当西方现代主义(yì )的第一(💗)个(〽)流派(📂)后期象征主义对文(📒)学的发展(zhǎn )是有独(🛏)有(👷)贡献的它(😿)在艺术上的凭空创造新开(🍑)拓所到得(dé )的(de )成(⏰)功经(🤳)验丰富了诗歌的表现手段增(😹)(zē(🌴)ng )加了诗歌(gē )的艺术感染力会影响了(🔼)现代主义的单独的流(🗓)派(pài )象(xiàng )征主义作家下大(🦍)力表(🌖)现内(nèi )心(xīn )世(📟)界(🚿)也对文学(🥐)领域的拓展可是(Ⓜ)(shì )象征主义(🌏)在(🚊)艺术(🗺)上过(🔒)分追求表现形式而造成的神秘莫(☕)测(cè )晦涩与内容上(🧕)表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(👻)倒退的(👣)社会主(zhǔ(👲) )张(zhāng )则是应绝对(🦋)否定(dì(🤧)ng )的