09月19日处女座
西施子(🎢)姓(xìng )施氏(🧞)(shì )9月(yuè(😼) )19日(rì(♌) )我属兔农历(🤛)八月二十五公元(💮)前(qián )600年503公元前600年473年本名施夷光春(⬛)秋时期越国美女一般称作西(xī(🚆) )施(🛍)后人十(🍘)分尊敬其西子(zǐ )春(🚽)秋末期阴历于(🐺)越国句(🌚)无(wú )苎萝(💮)村今(⛳)浙江省绍(shào )兴(🦌)市(🌘)诸暨苎(zhù )萝村(👕)自幼随母浣纱(shā )江边(biān )故又称浣纱(🏏)女她天生(shēng )丽质倾(😸)国(guó )倾(qīng )城是美的化身和代名词勾(🚖)践在对吴(🙃)国战争中(🚺)惨败后哦谢谢文种伐(😢)吴九术一说七术之(🚛)(zhī )四遗(🕐)美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下(🛬)得(dé )西施郑旦二人(rén )并于(🐼)土城山建美女宫(🖊)教以歌(📈)舞礼(⏱)仪饰以罗教以容(💇)步习于(🎛)土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴(📁)王(⬇)夫差大(🥓)悦(yuè )筑姑苏台建馆娃宫置二(✅)女(🐹)于椒花之(zhī )房(🐝)不理政事荒(🕝)于国政而宠(🍘)嬖西施(🏛)尤甚(shèn )勾践灭(🏊)吴(🐤)后西施随(👋)范(fàn )蠡泛五湖(hú )而去渺(miǎo )无音讯一(yī )说沉江而死一(yī )说(🚾)返归(🚠)浣江终老山林西施与(😠)王昭君貂蝉杨玉(yù )环并(bìng )名为中国古代四(sì )大美(měi )女其(qí )中(🥅)西施居首四大美女村民(🏪)待遇(🌰)沉鱼(👴)落雁之容闭月(yuè )羞花之貌(🥅)之(zhī )美誉其(qí )中的沉(📠)鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故(🦑)事
一沉海(hǎi )说
传说勾践(🍼)灭(🍦)吴后(🌙)他的夫人悄(👢)悄(😂)的叫(👴)人骗出西施将石头绑(💾)在(zà(🌯)i )西施身上复又沉(chén )落大海而(🕕)且不(bú )消(📫)说传说从此沿(yán )海的泥(ní(✊) )沙中便有了一种似人舌(👐)的文蜊大家都说这是(shì )西(💰)施的(📘)舌头所以才称(🥕)它为西(🙅)施舌(shé )三十年(nián )代著(🧐)名(míng )作(zuò )家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施(shī )舌(🎫)是(💱)闽菜中最(zuì )适合的(💞)一种(zhǒng )神品
二山(📘)中隐(yǐn )居(jū )说
这个说法都(💭)(dōu )是十(⛪)分风(🥘)行下载(zǎi )初几它见(🤟)之(🏿)于东汉袁康的(🥇)越绝(🤮)书里面记载(🌷)(zǎi )说吴亡后西施(🗣)归复范蠡(😶)同(🎬)泛五湖而去而明代胡应麟的少室山(shān )房笔丛也有(yǒ(📷)u )类似说法(🤥)其实西(xī )施原是范(😋)蠡的情人或(🗻)妻(🖕)子吴国(🎛)覆亡后范蠡带(🚎)着兴奋(fèn )西(🎗)施不问世(🐷)事下(📼)来明(míng )代的陈耀文正杨(📴)(yáng )卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范(fà(🚔)n )蠡归隐山林
三(🥌)失(shī )足(👀)落水(shuǐ )说
或许是善(🛒)良纯洁的人们却不(bú )是期望西施这位无辜的弱(🔥)女子(🔗)有(🕶)个(🕦)可(kě(⛄) )悲结局随后(🧙)找出初(chū )唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还(hái )旧(➗)都靓妆寻(🎅)若耶(yē )鸟强横松梦(mèng )鱼(yú )沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣(📊)纱(⏪)时失足落水而(🏐)死旧注显然最(zuì(🎫) )理想(xiǎng )和目标可惜最极度缺乏(🐢)证据
四被杀说
这样的说法可以算只(🕙)不过(🧥)是来自(zì )传说了传(🔹)说吴王拔刀自刎而死(💇)时吴人把一(yī )腔怒(🚅)火(🤲)都(❄)可以(🤷)发泄在西施身(shēn )上用锦缎将(jiā(🐖)ng )她层层裹住沉在扬(🗒)子(zǐ )江(😐)心据东坡异物志载(zǎ(🏁)i )扬子江有美人(rén )鱼又称(chēng )西施鱼一日数易其(qí )色肉细味美妇人食之(❔)可增媚态据(📝)云(🥠)系西(xī )施沉江后幻化(❄)而(😦)成(chéng )
四(sì(🍩) )个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居说广(🗜)为(wé(🖊)i )流传但相关的证据资料也至(zhì )少
沉海说的理由是(🚇)
墨子亲(qīn )士篇中说是(shì )故比干之殪(📜)其抗也孟贲(🥤)之杀其(👀)(qí )勇(🎏)也(⛱)西施之(zhī )沈其美也吴(🔄)起之裂其事(shì )也其中西施之(💸)(zhī(🤔) )沈(🤾)的(😘)沈(🚸)在古代是沉的意(📖)思这句(🚞)(jù(📪) )话的(de )意思应该是说西施(📽)是被沉于(🌭)水中的她的(👴)死是而且她的美(⛪)(mě(🔝)i )丽(lì )
东汉赵晔吴(🥙)(wú )越春秋逸篇中说(🔠)越浮西施于江令随鸱夷(♟)而终修(🤧)(xiū )文(📶)御览(✉)引文(🦅)吴越春秋(👇)关联西施(shī )的记载说(⛪)吴亡后(👱)(hòu )越浮西(🏺)施于江令随鸱夷以(🎈)终明(🏷)代(😃)杨慎太(tài )史(⏲)升(shē(🚥)ng )庵全集卷(juàn )六十八(🐀)范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王(🎓)(wáng )败越浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终这里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确实是对(🥗)西施被沉江而死有很多(duō )的(🥄)描(😥)绘李(lǐ(🐣) )商(🛃)隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(📧)葬(💮)西施另一(🔙)诗人皮日休(xiū )也有诗题馆娃宫怀古共(🐸)五绝(🉐)第五首是响(🐄)屟廊(🔑)中金(🦅)玉(📔)步采苹山(♒)上(shàng )绮罗身(🔥)也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑(chǒu )胜
不问世事说(🤟)的理(lǐ )由(♟)是
东汉(hàn )袁康(🚶)的越绝书它的记载(zǎi )是(💅)越乃饰美女西(💻)施郑旦(dàn )使(🐧)大夫(⏱)种献之于吴王(🥠)吴王大悦这和(🕊)吴越春秋(qiū )的的但完美结局有所不同认为(🚟)西施亡吴(🏹)国后返归范蠡(👽)同泛五(🦂)(wǔ )湖而去
相对于西施和范蠡退(👸)(tuì )隐古(🔀)人的诗词中也有很多(🥫)描述(shù )像(😱)李白的西(xī )施诗里就一段文字(zì )一破(🛴)(pò )夫差国(👩)千秋竟不还
苏轼(🌼)的(de )水龙吟词里(🎙)也文中写道五湖闻道扁(🐻)舟归去仍(réng )携西子
杜牧杜娘诗中有(yǒ(🌖)u )句云(🏿)西子下姑(🕠)苏一舸逐鸱夷
辞海修订本(😿)也那样(yàng )说西(👖)施(🕦)一(🌸)作西子春秋末年(nián )越国苎萝人由越(📺)王(🌀)勾践唱给吴王夫差(chà )拥有夫(fū )差最(zuì )恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五(📿)湖(hú )
吴越春秋和(🤢)(hé )越(🧥)绝(jué(🎁) )书是(🌉)同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再(zài )次(🍶)出现(xiàn )完全不同版(🚅)本的开端再(zài )说以后历(🥣)(lì )代古诗词中(zhōng )直接(🏁)出现西(🚷)施结(♊)(jié )局的(🐅)差别(🥊)说法均是以(🖥)此为(🈷)依据的(de )以讹传讹笔者认为确(🔮)(què(🌔) )认沉(✅)(ché(⌚)n )海说与山中隐(🚔)居(jū )说(🗃)哪(🏓)个更(👁)很(hěn )有道(🛏)理需要(🕙)相(🏋)关(guān )的资(🖐)料(🍒)(lià(😢)o )更迟些的作品同时(👌)(shí )关键(🔧)在于如何(🅰)能表述两个概念一(➕)是对墨子中西(🏮)施的(de )理解(🦕)(jiě )一是对(📐)鸱夷的理解
一是对西施的理解(jiě )沉(🥎)海说如果说(🌆)(shuō )比吴(wú )越春秋(🔃)和越(yuè )绝书(🔥)更早的墨子里(🎠)明白(bái )地写着西施之(🔗)沉(🏻)从墨子的所处年代来看他(tā )约辛(🎞)未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元(yuán )前2000年473年墨子略晚而已墨(👦)子阴历并(bì(💥)ng )成长会于(🛣)春秋(🚢)末(🔗)期即吴越故(gù )事(🚠)的尾声(✔)阶段(💳)又是紧(🤼)邻吴越(🔅)的(🚁)鲁国人或耳(🦂)闻或(huò )亲眼所见(🐑)吴越故事的慷慨(kǎi )赴(📆)死活剧当是最权(🥎)威的见证人他的(de )记(jì )载应该是最接近历史(✳)真相(🕡)的但笔者(🏷)认(🍵)为墨子中的(👀)西施(🎒)是先秦(qín )知名度(🕚)很高的一个美女不但墨子中提及(🕜)(jí(🧘) )庄子(zǐ(💮) )孟子韩非子管子(zǐ )中也都提到了(le )西施所以推测这个西(🦊)施跟吴越争(zhēng )霸时(shí )的西浣纱(😮)图施是不同的两个人可参(cā(🥧)n )考西施虚(👳)实考(🍵)亲士篇(piān )他(😎)称是故比干之殪(🖱)其抗也孟贲(bēn )之杀其勇(yǒng )也西施之沈其美也(yě )吴起(qǐ )之裂其事也(yě )其中说起的(de )比干孟贲吴(wú(🌍) )起(👕)(qǐ )在司马迁(🌞)史记中都有记载(zǎi )是可以确信历史(😳)上都确(🐱)有其人以(yǐ )此一(🧔)种(zhǒng )假设西施(🦐)也应该(🦕)确有(🕐)其(🈵)人但史记中(🤵)在写完与(yǔ )吴越争(📪)霸相关(guān )的人(❤)与事时(🌅)却闭口不提西(🐁)施这就其(🚊)他证(zhèng )明墨(🎿)子中说(🎦)过的西施又不是吴越争霸(🏥)时的西(🍼)施
二是对鸱夷的(de )理解鸱(chī )夷是(🤲)有什么意思鸱(chī )夷本指夏商时青(qīng )铜所(🍱)制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时(📡)(shí )期多(duō )用(yòng )皮革制(🍤)成袋囊(🎞)以盛酒(jiǔ(✡) )但仍称之(🍲)为鸱夷清人(🕖)黎士(📞)宏仁恕堂笔(bǐ )记记(🎐)载秦巩(gǒ(㊙)ng )间(jiān )人(ré(🗄)n )割牛羊(💁)去(🎋)其首(shǒu )剜肉空(kōng )中为皮袋(dài )大(❎)者受一石小者受二(👀)三斗俗曰混(🚂)沌即古(gǔ )之鸱(🏢)夷所以鸱(♋)夷的意思那是用一整张牛羊(yáng )皮做的皮(㊗)(pí )袋沉海说解释越(🎂)浮西施(🍲)于江令随鸱夷而(🍺)终的意思(sī )是吴国灭亡后(hòu )吴(wú )王把西施(🛰)装在皮袋(🆔)里(🌛)沉到(⛓)江里回并再继续引证(🖨)吴越春(🍹)秋夫差内传里面(😚)的记载吴王乃(nǎi )取(👢)子胥(xū )尸盛以(📇)鸱(🐉)夷(yí )之器(💳)投之于江中这段话(🍤)中的(👍)鸱夷是伍子胥的代(🕙)称伍子胥死后被(⬅)(bèi )装在鸱夷(yí )之器里投江照此(🌧)理解向外延(yá(🈵)n )伸(🏟)出西施是(🐷)被(bèi )楚(🤡)(chǔ )王唱给(gěi )吴王的吴亡后夫差把西(xī )施沉江随(⚓)伍(🥡)子(zǐ )胥回(♊)来而又不(bú )是(🤐)随(🧔)(suí(🏭) )范蠡乘舟五湖(hú )但笔者仍然以为是吴(♑)越春秋是野史其所记并不是历史的真实(🍍)故此为(😁)据(jù )当然不不可(kě )信(🚐)真心(🎴)一说(🎤)(shuō )的是这(zhè )里的鸱夷(yí )杜牧以为不作(zuò )皮袋解释而指的是范(👛)(fàn )蠡因(🏅)为史记越王勾践世(💩)家说范(fàn )蠡(🌰)亡吴后浮海(hǎi )出齐(🐅)变姓名自谓鸱(⛓)夷子皮笔者(🎁)认为(🖨)以鸱夷比(bǐ )兴(xìng )手法范(🗣)蠡是(shì )才成(🚣)立的而且(qiě )范蠡隐居图的是隐姓(❓)埋名(🤥)要让吴王围(➖)杀(shā )他不(bú )可能(néng )取(qǔ )一(yī )个与西施之死与伍子(🍒)胥之死联系联系在一起的鸱夷这(➡)样的显眼(yǎ(🔰)n )的(de )名字
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