09月19日处女座(🥛)
西施(💺)(shī )子姓施氏9月19日我(wǒ )属(🚈)(shǔ )兔(🍦)农(nóng )历八月二十(🏣)五公元(👰)前(👷)600年503公元(🥪)前(qiá(👫)n )600年473年(✂)本名施夷光春(👩)秋(👪)时期越(🐱)国美女(nǚ )一(yī )般(👚)称(chēng )作(⛺)西施后人(🎢)(rén )十分尊敬其西(💹)子春秋(🚌)末期阴历于(♿)(yú )越国句无苎萝(🐤)村今(jīn )浙江(📇)省绍兴市诸暨苎萝(luó )村(cūn )自幼(🥞)随(♌)母(⬜)浣纱(📖)江边(😄)故又(😄)称浣纱女她天生丽质倾国倾城(chéng )是(shì )美的化(🤘)身和代名词(🛃)勾(🔐)践(🌅)在对吴国(🥖)战争(🌠)(zhēng )中(🌙)惨(🚕)败(bài )后哦谢谢文种伐吴九(🏾)术一(yī )说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝(🐻)山(shān )下得西施郑旦二(🔽)人并于(🗾)土城山(😵)(shān )建美(🏐)女宫(📉)教以歌舞礼仪饰以(👬)罗教以容步习于(yú(🍌) )土城临(🧤)于都巷三年(nián )学精使(shǐ )范(📛)蠡献于吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏(🛺)台(🛃)建馆娃宫置(🛅)二女于椒花之房不理政事(shì )荒于国(guó )政而宠嬖西(📜)施尤甚勾践(jiàn )灭(miè )吴后(🆖)西施随(suí )范蠡泛五湖而去渺无音(🌈)讯一说沉江而(ér )死(sǐ )一(yī )说返归浣(🚜)江(jiā(🦂)ng )终老山林西施与(yǔ )王昭君貂蝉杨玉环并名为中(zhōng )国(📼)古代四大(dà )美女其中西(🌿)施居首四大(🍁)美(měi )女村民待遇沉鱼落雁之容闭(🌭)月羞花之(🕒)(zhī )貌之美誉其(qí )中的(📛)沉(🕶)鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事
一沉海说
传说勾践(📡)灭吴后他的(🦀)夫人悄(qiāo )悄的叫人骗出西施(❄)(shī )将(🍍)石头绑在西施身上复又沉落大(🕖)海而且不(😊)(bú )消说传说从此沿海(hǎi )的泥沙中便有(yǒu )了一(🌋)种(zhǒng )似人舌的(🏓)文蜊大家都(🏅)说这(zhè(🔻) )是西施的(🕠)舌头(🍊)所以才称(chēng )它为(wéi )西施(shī )舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施(✊)舌是闽菜中(zhōng )最适合的(👌)一种神品
二山中隐居说
这个说法(fǎ )都(📣)是十分(♈)风(🚟)行下载初(🛹)几它见之于东(🤢)汉袁(yuán )康的越绝书里面(miàn )记载说吴(❎)亡(wáng )后西施(👢)归(guī )复范蠡同泛五(🏨)湖(🤱)而去而明代胡应麟的少(🙉)室山房(🏦)(fáng )笔(💡)丛也有类(lèi )似(🕊)(sì )说法其实西(📄)(xī(🎞) )施原是(🏋)范(fàn )蠡的情人或(huò )妻子吴(💌)国覆亡后范蠡(🌧)带着兴奋西(🔅)施不(🎱)问世事下来(lá(🥡)i )明代的陈耀(yào )文正(🍔)杨卷(🤗)二西施(shī )也(yě )语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山(🥤)林
三失足落(luò )水说
或许(🏗)是善良纯(🦈)洁的(de )人们却(què )不是期望(🧙)西施这位无辜(gū )的弱女子有个(gè )可悲结局(📕)随后找(zhǎo )出初(chū )唐(🥧)诗人宋之问浣纱诗一朝(🔚)还旧(🌉)都靓妆(🙆)寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花(🏍)为依据认为(🕣)(wéi )吴(💪)亡后西施回到故(🍕)乡在一次(🏃)浣纱(➡)时(shí )失足落水(🏺)而死(🔬)旧注(zhù )显(✡)然最(zuì )理(⚾)想(📅)和目标可惜(🤩)最极度缺乏证据
四被(🔓)杀说(shuō )
这样的(🔕)说(🉐)法可以(❔)算只不过(guò )是(📭)来(🛣)自传(chuán )说了传说吴(❗)王拔刀自刎而死时吴人把一(🚯)(yī )腔怒(nù )火都可(⚫)以发泄(xiè )在西施(🏞)身上用锦缎将她层层裹住(zhù )沉(🔦)在扬(⛷)子江心据(💢)东坡异物志(😠)载扬子(🌜)江有美人(📩)鱼又称(chēng )西施鱼一(🧥)日数易其色肉细味美妇(fù )人食(💯)之可增(💐)媚(mèi )态据云系西施沉江(👣)后(🌵)(hò(👖)u )幻(huàn )化而成
四个版本中沉海说和山中(🖱)隐居说广为流(liú )传但相(xiàng )关的证据资料也至(😮)少(🐥)
沉海(🍮)说(📸)的理(😻)由是(♊)
墨(🌤)子亲士篇中说(💤)是故比(🐉)干之(zhī )殪(👑)其(💸)抗也孟(🔪)贲(🍃)之杀其(🌫)勇也西施之沈其美也(yě(🖲) )吴起(qǐ )之(zhī )裂其(qí(🌳) )事(shì )也其中西(🌙)施(shī )之(zhī )沈的沈在古代是(🏝)(shì )沉的意(📼)思这句话的(de )意思应该是(📶)说西(xī(💣) )施(shī )是被沉于水中(⚪)的她的死是而且她的美丽(lì )
东汉赵晔吴(🏋)越春(chūn )秋逸篇(piā(🐫)n )中(🐰)说越浮西施于江令随(🖐)鸱夷而终修文御览引文(📇)吴越(✖)春秋关联(🖨)西(🖌)施的记载说吴(📯)亡后越浮西施于江令随鸱夷以终(zhō(🈸)ng )明代杨慎太史(🥥)升庵(ā(🌫)n )全(quán )集卷六十八范蠡西(🔯)施录修文(wén )御(🎤)览所引(🌹)吴(🐇)越春秋逸(yì(🚥) )篇之文亦云(yún )吴王败(bài )越(yuè )浮西(xī )施于江令随鸱(🛰)夷以终这里的浮(fú )字(👍)也沉的意思
在文人墨客(kè )的(de )许多诗词(🕶)中确(➖)实是对(duì(💺) )西施被沉江而死(🕗)有很(🎀)多的描绘李商隐曾作景(🔊)阳(💑)井(🌸)绝句一(yī )首景阳宫井剩(shèng )堪(📱)悲缠(chán )绵(💄)(miá(🚆)n )不尽龙鸾誓(shì )死保卫期肝肠断吴王宫外水(😵)浊泥(ní )犹(yó(🥇)u )得葬西施另一诗(👘)人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响(🥢)屟(xiè )廊(🚛)中金玉(yù )步采(cǎi )苹山上绮罗(luó )身也不知(zhī )葬法(⚾)今何处溪(xī )月细眉欲丑胜
不问(🏕)世事说(shuō )的理由是(🥎)
东(😢)(dōng )汉(😶)袁康的越(yuè(🤣) )绝(🥩)书(shū )它的记(jì(👫) )载是越乃饰美(🚄)女西施郑旦使大(dà )夫种献之于吴(wú )王(♈)吴王(🍈)大悦这和(🔊)吴越(yuè )春(chūn )秋的的但完美结(🔀)局有(🌻)所不(bú )同认为(🏮)西施亡吴(👟)国后返归(🏖)范蠡同泛五湖而去(🐉)
相对于西施和范蠡退(tuì )隐(yǐn )古人的诗(🚯)词(cí )中也有(yǒ(👩)u )很多描述像李白的西施(🈳)诗(shī )里就一段文字(zì )一破夫差国千秋竟(🦃)不(🏻)还
苏轼的水龙(lóng )吟(〽)词里(lǐ )也文中写道五(wǔ )湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘(🐢)诗中有句云西子下(🤼)姑苏(🖥)一(yī(🏕) )舸逐鸱夷
辞(🌰)海修订(dìng )本(🈺)也那样(🌉)说西施一作(👱)西(xī )子春(💃)秋末年越国苎萝(luó )人(🔠)由(📦)越王勾(gōu )践唱给吴王夫差(🤚)拥有夫差(chà )最恩宠的妃(😧)子远古传(🌀)说吴亡后与范蠡(📽)偕入五湖
吴越春(🗺)秋和越绝书是同时代(dài )的作品但(dàn )在记载西施的结局上(😽)却也(yě )截然(🎀)不同这(zhè(🐞) )是西施结局再次出现完(🕎)全(quán )不同版(🎖)本的开端再说以后历代古诗词中(🍭)直(zhí )接出(🔝)现西(xī )施(👦)结局的(👃)差(🀄)别(bié )说(shuō )法均是以此为依据的以讹传讹笔者(🍑)认为确认(rèn )沉海说与山中隐居说哪个(🔹)更很有(🕰)道(👖)理需要相(xià(🐤)ng )关的资料更(gèng )迟些的作(🌶)品同时关键(⛓)在于如何能表述(shù )两个概(🐄)念(niàn )一(yī )是对墨子(🛳)中西施(🖱)的理解(⛲)一是对鸱夷(🏉)的理解
一是(shì(⛳) )对(🌧)西(🔘)施(shī )的理(🌥)解(jiě(🖋) )沉海(🏘)说如果说比吴越春秋和越(yuè )绝(🏌)书更早的(👥)墨子里明白地写着西施(😘)之沉从墨(mò )子的所(suǒ(📎) )处年代来看他约辛未年(niá(🏦)n )公元前468年卒(🐪)于前376年而越灭吴在公元(🐟)前2000年473年(😂)墨子略晚而已(🦁)墨子阴历(lì(⬛) )并成(📎)长会于春秋(🛀)(qiū )末(mò )期(🆙)即吴越故(🍏)(gù )事的尾(wěi )声阶段又是紧邻吴越的(de )鲁国人或耳(🌪)闻或(🚏)亲(🐞)眼(yǎn )所(🚒)见吴越故事的慷慨(kǎi )赴(🍦)死(💠)活(📥)剧当(🆎)是最权威的见证人他的(de )记载(zǎi )应该是(shì )最接近历史真(zhēn )相的(⏸)但(dàn )笔者(🚁)认为墨子中的西(🍺)施是先秦知名度很高(📖)的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中(😔)也都提到了西施(🥎)所以推测这个西施(shī )跟吴越(🏠)争(🏳)霸时的(👬)西(🍅)浣(⛲)纱(shā )图施是不同的两个人可(👷)参考(kǎo )西施虚实考(🅾)亲士(🔌)篇他(tā(💳) )称是故比干之(🕟)殪其(🤫)抗也孟(🍂)贲之(🍘)杀其勇也西(xī )施之(🔅)沈其(😎)美也吴(👠)起之(⛑)裂其(✋)事(🛫)也其(🌔)中说起的比(bǐ )干孟贲(🔄)吴(🍰)起(qǐ )在司马迁史记中都(dōu )有记载(zǎ(🦍)i )是可(kě )以确信(xìn )历史上(shàng )都确有其人以此一种假设西施也(📣)应该确(🐻)有其人但史记(🎈)中在写完与吴越争霸相(xià(🍁)ng )关的人与事时却闭口不提(〽)西(🔸)施(shī(🥟) )这(🎅)(zhè )就(🤝)(jiù )其他(🛍)证明(míng )墨子中(🌳)说(🏽)过的西施又不是吴(wú )越争霸时(🐳)的西施
二是对(⏱)鸱夷(yí )的理解鸱夷是有什么(✴)(me )意(🛀)思鸱(🛑)夷(yí )本指夏商时青(qīng )铜所(🧣)制的(🃏)鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制(zhì )成(chéng )袋囊以盛酒但仍称之为鸱(🥍)(chī )夷清(😤)人(💘)黎士(💋)宏仁恕堂笔(bǐ )记记载(zǎi )秦巩(🗨)间人割牛羊去其首剜(🥌)肉(🍝)空中为皮袋大者受(🛏)(shòu )一石小者受二三(⛳)斗俗曰混沌即古之(🧙)鸱夷所以(⛺)鸱夷的意思(😦)那是用(yòng )一整张(📪)(zhā(📻)ng )牛(🎢)羊皮做的皮(pí )袋沉海说(🤢)解释越浮西施于江令(😢)随鸱夷(yí )而终的意思(🔍)是吴(📴)国灭(❗)亡后(🐯)吴(wú(👊) )王把西施装在皮袋里沉到江(✳)里回(🤹)(huí )并再(zà(🐝)i )继续(xù )引(yǐn )证吴越(📣)春秋夫差(chà )内传里(🤒)面的记载(💤)吴(📒)王(🐖)乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的(🍃)鸱夷是伍子胥的代称伍子胥(xū )死后(🐋)被装在鸱夷(yí )之器里投江(jiāng )照此(📶)理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王(👘)的吴亡(wáng )后夫差把西施沉(👈)江随伍子(🔐)胥回来而又(👛)不(➿)是随范蠡乘(🚁)舟五湖但笔(🤸)者仍(🚪)然以为(👾)是吴越(yuè )春秋是野史其所记并不是历史(shǐ )的真实故此(cǐ )为据当然不(bú )不可(kě )信真(⏬)心(🌆)一说的是这里的(🕎)鸱夷杜牧以(yǐ(➡) )为不作皮袋解(🚗)释而指的(de )是范蠡因为(wéi )史记(🚶)越王勾践世家(🔄)说范蠡亡吴后(💗)浮海出齐(🍞)(qí )变姓名自谓(🆒)鸱夷子(zǐ )皮笔者认为(💐)以鸱夷比兴手法范蠡是才(🍄)(cái )成立的而且范(fà(🐸)n )蠡(🤒)隐(💊)居图的是隐姓埋名要(👞)让吴王围杀他不可能取(qǔ )一(yī )个(🛒)与西施之死与伍子胥(😭)之死联系联系在一起的鸱(🅿)夷这样的(🔖)显眼的名字
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