09月19日处(🌚)女座
西施子姓施(shī )氏9月19日我(♈)属兔农历八(🔙)月二十五(🍖)公元(yuán )前600年503公(🍢)元前600年473年本名(🍇)施(shī )夷光春(😘)秋(qiū )时期越国美女一(🍘)般称(🙎)作西施后人十分尊(zūn )敬其西子春秋末期(🕧)阴历(lì )于越国(🛂)句无苎萝村今浙江省绍(😿)兴市诸(🤪)暨苎萝(luó(🥞) )村自幼随(🈚)母浣纱(🧛)(shā )江边故又称(chēng )浣(huàn )纱女(nǚ )她(🏓)天生丽质倾国倾城是美的化身和(❌)代名(míng )词勾践在(😹)对吴国战争中惨败后哦谢(xiè )谢文种(zhǒng )伐吴九术一(yī )说(🔖)七术之四(🧐)遗美女以惑察之而乱其谋于(🚚)苎萝山下得西(🐢)施郑旦二人并于(🎫)土城山建美女宫教以(yǐ )歌(🎭)(gē )舞(wǔ )礼仪(🕝)饰以(yǐ )罗教以容步习于土城临于(💡)都巷三年学精使范蠡献于吴(⛹)王吴(wú )王夫差大悦(🥐)筑(➕)姑苏台建馆(📃)娃宫(⛴)置二女于(yú )椒花之(zhī )房不理政事荒于国政而(ér )宠嬖(🎽)西(🐨)施尤甚勾(gō(💒)u )践灭吴后(hòu )西施随范蠡泛五湖(♟)而(🔱)去(♓)渺无音讯一说沉江而(ér )死一说返归(🏢)浣江终(❎)老山林西施与王昭(👣)君貂蝉杨(🤟)玉(🦖)环并名为中国古代四大(🆑)美女(🌘)其中西施居首四大美女村(🤱)民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之(zhī )貌之(🚳)美誉其中(🕸)的沉(chén )鱼一(yī )词讲诉(sù(🔋) )的(🥥)那就是(shì )西(🏇)(xī )施浣纱(💋)的故事
一沉海(🍉)说
传说勾践灭吴后(hò(🐕)u )他的夫(🌬)人(🌲)悄悄的叫人骗出西(xī(🤙) )施将石(🔗)头绑(🛣)在西施(shī(👅) )身(🐩)上复又沉(chén )落大海而且不消说传说从此沿(🏽)海的泥沙中便有了一种(💄)似(sì )人(✅)舌的(de )文蜊大(🈯)家都说这是西施(👌)的舌头所以才称它为西(🌃)施舌三(🎲)十年代著名作家郁达夫在(zài )福建时亦(🍺)夸赞长乐西施舌是闽菜中(💆)最适合的一种神品
二山中隐居说(🎄)
这个说法都是十分风(fēng )行下载(🥓)初几它见之于东汉(🤬)(hàn )袁康(kā(🥝)ng )的越绝书里面记载说(🖥)吴(🧞)亡后西施归复(😮)(fù )范蠡(🌯)同泛(🛎)五湖而去(🛷)而明(🤐)代(📁)(dài )胡应麟的少室(🚸)山(🗣)(shā(🎤)n )房笔丛也(🍃)有(yǒu )类似说法(fǎ )其实西施(shī )原是范蠡的情人或妻(qī )子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施(🌩)不(🐨)问世事下(xià )来明代的陈耀文(👴)正杨卷二(🌎)(è(😍)r )西施也语句越绝书(shū )怀疑西施跟了范蠡(🌔)归隐山林
三失足落水说
或许(🛃)是善(🐶)良纯(chún )洁(🧠)的人们却不是(🕖)期望西施这位(🏢)无辜(🤘)的弱女子有个(🧡)可(🍄)悲结局随后找出初唐(💛)诗人宋之问浣(huà(😽)n )纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强(qiáng )横(〰)松梦鱼(yú(🛡) )沉(🎃)畏(🧡)荷(👐)花(🚛)为(🐿)依据(🌁)(jù )认(🛑)为吴(wú )亡后西(♟)施回到故乡(xiā(😄)ng )在(zài )一次(👚)浣(🗯)纱时(🌰)失足落水(🥈)而死旧注(zhù )显然最理想和目标(🐐)可惜最(zuì(🍻) )极度(dù )缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只(🏦)(zhī )不过是来自传说了传(😚)说吴(wú )王拔刀(📁)自刎而死时吴人(rén )把一腔怒(🦉)火都可以发泄(🚠)在西施(➕)身上用(yòng )锦缎(🤾)将她层层(🆖)裹(🚲)住沉在扬子江心据东坡异物(😏)(wù(🥄) )志(😪)载扬子江有(yǒ(🕣)u )美人鱼(yú )又(🐖)称(chēng )西施鱼一(🤤)日(🌰)(rì )数易其色(🏇)肉(ròu )细味美妇人(ré(♋)n )食之可增媚(🈹)态据云系西施沉(🕷)江后幻化而成
四个版本中沉海说(🤭)和山中(zhōng )隐居说广为流传但相关的证据资料(😔)也至少
沉海说的理由是
墨子(🚣)亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī(🎄) )杀其勇(👥)也西施(shī )之沈其美(mě(📼)i )也吴起之裂其事(🍮)也其中(⛏)西施之沈的沈(🕣)在古代是沉的意思这句话的意(🔙)思应(🎪)该是说西施是被沉于水中的(de )她(tā )的死是(🗽)而且(📥)她(🔸)(tā )的美丽
东(dōng )汉(💢)赵晔吴越春秋(qiū )逸篇(🏽)中说越浮西施于江令(🎪)随鸱夷而终(🐮)修文御览引(yǐn )文吴越春秋(🎼)关联西施的(😋)记载说(🚔)吴(💯)亡后(🧟)越(yuè )浮西(xī(✋) )施(💼)于江(🕸)令随鸱(🥐)夷以终明代(🥫)杨慎太(🚄)史升庵(🧣)全(🙆)集(👽)卷六(liù )十八(🚎)范蠡西施录修(xiū )文御(yù )览所引吴越(🔍)春秋(qiū )逸篇之文(wén )亦云吴(💔)王败越浮西施于江令随鸱(chī )夷(🎅)以(🕒)终这里的浮字也沉(🚸)的意思
在(👈)文人(👊)墨客的许多诗词中(zhōng )确实是对西施被(bèi )沉江(🦓)而死有很(hěn )多的描绘李商隐曾作景阳井绝句(jù(🌛) )一首(📸)景阳宫井剩堪悲缠绵(🎁)(mián )不尽(🍡)龙鸾誓死保卫期(qī )肝肠(🚱)断(duàn )吴王(🌰)宫外水浊泥犹得葬(zàng )西施另一诗(shī )人皮日(⛎)休(🧐)也有(yǒ(📖)u )诗题(💛)馆娃宫怀(huái )古共五绝第五首是(shì )响屟(⛔)廊中(zhōng )金玉(yù(👃) )步(bù )采苹山上绮罗身(🎣)也不知葬法(fǎ )今何(📨)处溪(xī )月细(📙)眉欲丑胜
不问(🍵)世事说的理由是
东汉(hàn )袁康(🍄)的越绝书它的(🥐)记载是(shì )越(🥝)乃(nǎi )饰美(měi )女西施郑旦使大夫(fū )种献之于吴(wú )王吴王大悦这和吴越(😒)(yuè )春秋(⤴)的(👈)的但完美结局有所不同(tó(🌻)ng )认为西(xī )施亡(wáng )吴国后(🍫)返归范蠡同泛五湖(🤶)而去
相对于西施和范蠡退隐(♈)古(🐽)(gǔ )人的诗词中(zhōng )也(🌡)有很多(🔒)描述(shù )像李(lǐ )白的西施(shī )诗里就(jiù )一段文(wén )字一破夫差国(🆕)(guó )千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中(☔)写道(🧕)(dào )五湖闻道(😥)扁舟(🐨)归去(🍨)仍携西(🏧)子
杜牧杜(🍘)(dù )娘(🦀)诗中有句云西子下姑(gū )苏一舸逐鸱(⛓)夷
辞海(🌷)修订本(🚞)(běn )也(🥤)(yě )那(nà )样说西施一(yī(😟) )作(zuò )西子春秋末年(🌱)越国苎(zhù )萝人由越(⏬)王勾践唱给(🐘)吴王夫差(🌾)(chà )拥有(🎟)夫差最(zuì )恩宠的妃子远古传说吴亡后(📉)与范蠡偕入五湖
吴越春(🎷)秋和(🥇)越绝书是同时代的(🚲)作品(🤲)但在记(🌄)载西施的(🕦)结(jié )局(📸)上却也截然(🐥)不同这是西施结局(jú )再次(😕)出现(xià(🔸)n )完全(🐅)不同(👩)版本的(🦑)开(kāi )端再说以后历(📜)(lì )代古(gǔ(🌴) )诗词中直接出现西施结局(🔠)的差(🙆)别(🥪)说法均是(🕳)以此(㊗)为(🏎)依据的以(🐃)讹传(chuán )讹笔者认为确认沉(🎿)海说与山中隐(👅)(yǐn )居说哪个更很有道理需要相关(👭)的资料更迟些的(💥)作品同时关(🗑)键(jià(🤯)n )在于如何(🚗)能表(biǎ(🗂)o )述两(📼)个概(gài )念一是(🎎)对墨(⬆)子(🎾)中西施的理解一是对鸱(🦍)夷的理(lǐ )解
一(🈸)是对西施(shī(🌨) )的理解沉海说如果说(shuō )比吴越春秋和越绝书更早(zǎo )的墨子(😆)里明白地写(xiě )着西施之沉(ché(📗)n )从墨子(🏘)(zǐ )的(🤸)(de )所处(chù )年代来(🥢)看他约辛未年(nián )公元前(qiá(😴)n )468年(🎙)卒于前376年而越灭吴在公(gō(🧥)ng )元(🤖)前2000年473年墨子略(🚋)晚(🏡)而已墨子(😿)阴(🚦)历(🖐)并成长(⚓)会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧(❣)邻吴越的鲁国(🐠)人(🍛)或耳(🐂)(ěr )闻或亲眼所见吴越故(gù )事(🚣)的慷(kāng )慨赴死活(🏳)剧当是最(🎿)权威的见证人他(tā )的(🚺)记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子(🤜)中的西施是先秦知(zhī )名度很高(⌛)的一(🔕)个(📡)美女不但墨子中(🍈)提及庄子(zǐ(🎆) )孟子韩(🕥)非(🚯)子管子中也都提到(🧝)了(🔨)西施所以(yǐ )推测这个西施跟吴越争(📃)霸时的西浣纱图施(🥋)是不(😳)(bú )同的(🐙)(de )两个(🏍)人可(🎋)参考(🐤)西施虚实(💜)考亲士篇他称是(🧔)故比干之殪其抗也孟贲之(🔫)杀其勇也西施之(😒)沈(shěn )其美也吴起(💐)之(💀)裂其事也其中说起的(🦗)比干孟贲(bēn )吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一(yī )种假设西施也应该确有其人但史记中(🥖)在(🎒)写(xiě )完与吴越争(zhēng )霸相关的(🌑)人与事时却闭口(🗳)不(bú(🧘) )提西施这(🐩)就其(qí )他证明墨(👈)子中说过的西(👾)施又(🔂)不是吴(🕶)(wú(🚐) )越争霸时的西施
二(èr )是对鸱(🧀)夷的理解鸱夷是有什(shí )么(😵)意(🌥)思鸱(chī )夷本指夏商(🏑)时青(qīng )铜所制(zhì )的鸟(niǎo )形盛酒容器到了春(chūn )秋战国时期多(🎑)用皮(🕥)(pí )革制成袋(🏯)囊(🤵)以盛酒(🧒)但仍称(➰)之(zhī )为(wéi )鸱夷清(🎁)人黎(🙆)士(🍍)宏(🎖)仁恕堂笔(🍝)记(jì )记载(🔆)(zǎi )秦(🧔)(qí(🐷)n )巩间(🌖)人割(gē )牛羊去其首剜(wān )肉空(💵)中为皮袋大者受一(yī )石(🌖)小者受二三斗(🆙)俗曰混沌即古之鸱夷所(✒)以鸱夷的意(😒)(yì(🐳) )思(📓)那(🔧)是用(yòng )一整(zhěng )张牛(🥈)羊皮做的皮袋沉海说解释越(yuè )浮西施于江令(❓)随(suí )鸱(🔮)夷而(⛲)终的意思是吴(🤹)国(🐽)灭亡(wáng )后吴王把(🎱)西施(shī )装在皮袋里(lǐ )沉(chén )到江里回(👍)并再继(🐀)(jì )续引(🍖)证吴越春秋夫差内(🍴)传(🐐)里(lǐ )面的(de )记载(🍟)吴王(wáng )乃(🏏)取子胥尸盛以(🎼)鸱夷之器投之(🍖)于江中这段(🈳)话(😩)中的鸱夷是伍子胥(xū )的(de )代称伍子胥(🔐)死后被装在鸱夷之器里(lǐ )投(😦)江照(🤢)此理解向外延伸出(⛰)西施(shī )是(👷)被楚王(🥟)唱给(🚴)(gěi )吴王(🛰)的吴亡后夫差把(bǎ(🕷) )西(🍹)施沉江随伍子胥回来而又不是随(suí )范蠡乘(🧝)舟五湖但笔(bǐ )者仍然以为是吴(wú )越春秋(🥝)是(㊗)(shì )野史其所记(🎊)并不是历(🌟)史的真实故此为据当然不不可信(🎸)真心(🤟)一说的(de )是(😋)这里(lǐ )的(🔯)鸱(chī )夷(🥂)杜牧以(🐔)为(🎆)不作皮(pí )袋解(jiě )释(shì )而指的是范(fàn )蠡因为史记(🥑)(jì )越(yuè )王勾践世家说(🥊)范蠡亡(🦓)吴(💴)后浮海出齐变(🧤)姓名自谓鸱夷子皮笔者(📒)认(🕊)为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范(🤔)蠡隐居图的是隐(🏑)姓埋名要让吴王围(🐮)杀他(tā )不(🐢)可能取一个(🔩)与西施之(📏)死与伍子胥(🔪)(xū(🤣) )之死联系联系在(zài )一(🕡)起的(🌖)鸱夷这样的显眼的名字
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