09月19日处女(⛹)座
西施子姓施氏9月(🍡)19日我属兔(tù(🐣) )农历八月(yuè )二十五公元前600年(🥠)503公元(yuán )前600年(🥣)473年本名施夷光春秋时(🆒)期越国美女一般称作(zuò )西施后人十分(🔥)尊敬其西子春秋末期阴历(🤦)于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(🧢)市诸暨(🤚)(jì(🚒) )苎(🖱)萝村自幼(🏚)随母浣纱(🚘)江边(biān )故又称(🤸)浣纱(🍃)女她天(🕍)生(🥍)丽(🍦)质倾国倾(🥎)城是美的化身(shē(🥠)n )和(♎)(hé )代(🍣)名词(🕙)勾践在(🌥)对吴国战争中惨败后哦谢(💞)谢文种伐吴九术一说(shuō )七术之四遗(yí(🍓) )美(🚻)女以惑察之而乱其谋于苎(🏪)萝山(🔠)下得(🕜)西施郑旦二人(🚶)并于土城山(🔃)建美女宫教以(yǐ )歌舞礼仪饰(🕹)以罗(⚓)(luó(✂) )教(🐞)(jiāo )以(🔒)容步习(🔩)于土城临于都(📢)巷三年学精使范蠡献于(🦓)吴王(wáng )吴王夫差(chà )大悦(⛰)(yuè )筑(🛅)姑苏台(🌞)建馆娃宫(🥠)(gōng )置二(èr )女于椒(🐌)花(huā(🏗) )之房不理政事荒于国政而(💄)宠嬖西(xī )施尤(yóu )甚(🌅)勾践灭吴后西施(shī )随范蠡(👒)泛五湖而去渺无音讯(xùn )一说沉江(📏)而死(sǐ )一说返归浣(huàn )江终老山林(lín )西施与王昭君貂蝉杨(yáng )玉环并名为(🏗)中国古代四大美女(🚎)其中西施居首(⛷)四大(👱)美女村民待(dài )遇(🔽)沉鱼落雁(yàn )之容闭月羞花之貌之(zhī )美誉其中的沉鱼一(yī )词讲(jiǎng )诉的那就是西施(📿)浣纱的故事(😔)
一沉海(hǎ(🚚)i )说
传说勾(gōu )践(💾)灭吴后他的夫(⛅)人悄悄(🆕)的叫人骗出西施(🌦)将石(shí )头绑在西施身上复(🧛)又沉落(luò )大海而且不(bú )消(xiāo )说传(chuá(🆕)n )说从此(❗)沿海的泥沙中便有了一种(🤗)似(🐑)人舌的(de )文(🍴)蜊大(dà )家(💥)都说这是西施的(🤓)舌(😙)头所以才称(👿)(chēng )它为西(xī )施(shī )舌三十年代著名作家郁达(dá(🙉) )夫在(zà(🏑)i )福建时(🍓)亦(yì )夸赞长乐(lè )西施舌是闽菜中最适(shì )合(😠)的一种神(👫)品(pǐn )
二山中隐(yǐ(💸)n )居说
这(zhè )个说(🗓)法都(😤)是十分(fè(👦)n )风行下载(👽)(zǎi )初几它见之于东(dōng )汉袁(yuán )康的越绝书里面记(🙅)载说吴亡后西(🈹)施归复范蠡同泛五湖(😁)而去而(💺)明代胡应麟(lí(🥫)n )的少室山房笔丛也有类似(sì )说(⛹)法(🍇)其实西施原(yuán )是范蠡(lí(🛺) )的情人或(huò )妻子(🛹)(zǐ )吴国(guó )覆亡(🍄)后范(fàn )蠡带(📕)着兴(🈚)奋西施不问世事下来明(🚡)代的陈耀(🕊)文正杨卷二西施也语句越绝书(🍉)怀(🍒)疑西施跟了范蠡归隐山林
三失足落(🎡)水说(shuō )
或许是善良纯(☕)洁的(de )人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可(🖱)悲(bēi )结局(jú )随(🔻)后(🥪)找出(👁)初唐诗人宋(🀄)之问(wèn )浣纱(shā )诗一朝还(➡)旧都靓妆寻(⬆)若耶鸟强横(📿)松梦鱼沉畏(🏂)荷花为(🤮)依据(jù(😚) )认(🍝)为吴(🚫)亡后西(🚓)施回到故乡在一次浣纱时失(📤)足落水而(🧀)死旧注显然最(zuì )理想和目(♟)标可(🥣)惜(💦)最极度缺乏证(😸)据
四被杀说
这样(yà(🎌)ng )的说(shuō )法可以算只(🛅)不过是来自传说了(🍉)传说吴王拔(🐳)刀自刎而(🎩)死时吴人把一腔怒火都可以发(fā )泄在西施身上用锦缎(⌚)将她层层裹住沉在扬(yá(😭)ng )子江(😣)心据东坡异物志载(🐏)扬子江有美人鱼(🐲)又称西施(shī(🎴) )鱼(😨)一日数易其色肉(🚓)细味美妇人食(💡)之可(🍦)增(zēng )媚态据(🥔)云(📕)系西施沉江后幻化而成
四个版本中沉(👮)海(🕤)说和(🍭)山中隐(yǐn )居说(🗼)(shuō )广为(😏)流传但相关的(🖇)(de )证据(jù )资(🐊)料也至(🎿)少
沉(🥃)海说(👗)的理由是(shì(🎗) )
墨子亲士(shì(🔦) )篇中(🥗)说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(🦔)之沈其(qí )美(🌷)也(🐅)吴(wú )起(🎅)之裂(💪)其事(🖱)也其中西施之沈的沈在古代是(shì )沉的(de )意思这句(💸)话的意思应该(🛌)(gāi )是说(🧚)西施是被(🔹)沉于水中的(de )她的死是而且(qiě )她的(🏙)美(🛎)丽
东汉赵晔吴(🆚)越春秋逸篇(🥁)中说越(🔌)浮西施(🎠)于江令(💧)(lìng )随鸱夷而终修文御览引文(wén )吴越春秋关联(✡)西施的(🚐)记载说吴亡后越(🕣)浮西(xī )施于江令随鸱夷以终(🔕)明代(🍞)杨慎太史升(☕)庵(ān )全集卷六十(😩)八范蠡(💔)西施(👑)录修文御览所引吴越(🏺)春秋逸(yì )篇之文(⏳)亦云吴王败越(🍹)浮西施于江(🏙)令随鸱(🙁)夷以终这(🥨)里的(⛴)浮字(zì )也沉的意思(🔜)
在文人墨客的许多诗词中确(🤕)实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商(🥑)隐曾作景阳(⛳)井绝句一首景阳宫(gō(💂)ng )井剩堪悲缠(🤰)(chán )绵不(😛)尽龙鸾(luá(🕓)n )誓死(🏟)保(🕎)卫期肝肠(🏵)断吴王宫外(wài )水浊(zhuó )泥犹得(dé )葬西(🎙)施另一(yī )诗人皮日休(🚾)也有诗题馆(guǎ(🤙)n )娃宫怀(😽)(huái )古共(😏)五绝第五首(shǒ(🚻)u )是响(🀄)屟廊中金(jīn )玉(😝)步(🙀)采苹山(🐢)上绮罗(🥓)身也不知葬法今何处(🌚)溪月细眉欲(🍋)丑(chǒu )胜
不问世事(shì )说的理由是
东汉袁康的越绝书(shū )它的记载是越乃饰美(mě(📞)i )女西(⚪)施郑旦使大夫(🦊)种献之于吴王吴王(🈷)大(👺)悦这(🈶)和(🥑)吴越春秋的(de )的但完美结(📯)局有(yǒu )所不同认为西(xī )施亡吴国后(🥚)返(fǎn )归范蠡同泛五湖而去(qù )
相对于西施和范蠡退(🔅)隐(📁)古人的诗词中也有很多(💛)描述(shù )像李白的(❎)西施(shī )诗(shī )里(✂)就(jiù )一段(💌)文字(🈁)一破(pò )夫差国(👕)千秋竟不(🐶)还
苏轼的水龙吟(🙈)词里也文中写道五(🚖)湖闻道(📳)扁舟归(guī )去(🚔)仍携西(🙇)子(🐜)
杜牧(🕴)杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱(🛁)夷
辞(❔)海修订本也(📧)那样(yàng )说(💼)西施(shī )一作(zuò )西子春秋末年越国(📒)苎萝人由越王(wáng )勾践唱给吴王夫差拥有(🈹)夫差最恩(🚨)宠的(🥩)妃子远(yuǎn )古(gǔ )传说(shuō )吴(🧥)亡后与范蠡偕入五湖(hú )
吴越春秋和越绝书是(🔮)同时代的(de )作品(🌵)但在记载西施(🎏)的结局上却(què )也(🔥)截然不(🆓)同这是西施(🙇)结局再次(💭)出现完(🧑)全(quán )不同版本的开(⏱)端再(🔠)说(💽)以后历(🖌)代古(gǔ )诗词中直接出现西施结局的差(chà )别说法(fǎ(♿) )均是以此为依据(jù )的以讹传讹笔者认为确认(🌧)沉海说与(yǔ )山中隐居说哪个更(👉)很有道理(⚾)需要相关的资料更迟些(xiē )的(💉)作品同时关键在(🍰)于如何能表述(shù )两个概念一是对墨子中西施(shī(🕢) )的理解(🌫)一(yī(💽) )是对鸱夷的理解
一是对西(xī )施的(de )理解沉海(🎻)说如果说比吴(wú(🛀) )越(🔪)春(chūn )秋(🏊)和越绝书更早的墨子里明白(🦂)地写着西施之沉从(🙆)墨子的所处年代来看他约辛(xī(🐀)n )未年公元前(qián )468年(🕟)卒于前(📄)376年而越灭吴在(🥃)公元(🌾)前2000年(📡)473年墨子略(🐴)(luè )晚而(ér )已墨子阴历并成长会于春(🚤)秋末期即吴越故事的尾声阶段又(🍬)是紧邻吴越的鲁国人(rén )或(🎽)耳闻或(🐽)(huò )亲眼(🐹)所见吴越(🍣)故事的慷(🐖)慨赴死活剧当是最权威的见证(🌹)人(rén )他的记载应该是最接(🏿)近历史真(☕)相的(de )但笔者认为墨(mò )子(👐)中的(de )西施(shī )是先秦知名度很高(🤔)的一个美(měi )女不但墨子(🗯)中(zhōng )提(🚜)及庄子孟子韩非子(zǐ )管子(🗼)中(👝)(zhōng )也(🐸)都提到(🚵)了(🎨)西施所以推(💓)测(👓)这个西施跟吴(wú )越争霸时的西浣纱图施是不同的两(😑)个人可参考(kǎ(🔗)o )西施虚(🚝)实(shí )考亲士篇他称(🐇)(chēng )是故(🌨)比干之殪其抗(kàng )也(yě )孟(🚗)贲之杀其(👐)(qí )勇也西施(👅)之沈其美也吴起之裂(liè )其事也其中(🌸)说起的比(🚜)干孟贲吴起在司马迁史记中都有记(jì )载是可(🌝)以确信历史上都确有其人(🛤)以此一种(🎴)(zhǒng )假设西(🛐)(xī )施也应该确(què )有其人但史记(🥐)中(🆔)在写完(wán )与(yǔ )吴(🤙)越争(🚝)霸相关的人(💅)与事时却闭口(⭕)不提西施这就其(🍴)他证(zhèng )明墨(mò )子中说(✔)过的西施(🔛)又不是吴(wú )越争霸(🥐)时的(de )西施(🍅)
二是对鸱夷的理解鸱(chī )夷(yí )是(🛸)(shì )有什(🙆)么(🍣)意(😦)思鸱夷本(běn )指夏商时青铜所制的鸟形盛(🙈)酒容(📄)器到了春秋战国时期多用(🈹)皮革制成袋(dà(📤)i )囊以(yǐ(🏌) )盛酒但仍(💖)称之为鸱夷清(〰)人黎士(shì(🚋) )宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其(qí )首剜肉空中为皮袋大(👐)者受一(🥞)石小者(🥠)受二三(🈂)斗俗曰混沌即古之鸱(chī )夷所以鸱夷的意思那是用(🐇)一(🐐)(yī )整(zhěng )张牛(niú )羊皮做(📚)的(🐸)皮袋沉海(🎾)说(👫)解释越浮(🦄)西施于江令(💘)随鸱夷(〰)而终的意思是吴国(🏃)灭亡后(hòu )吴(wú )王把西施(🏌)装(zhuāng )在皮袋里沉到江里(🏞)回并再(🏷)继续(xù )引证吴越(♏)春秋(qiū )夫差内(nèi )传(chuán )里(lǐ )面(🌙)的记载吴王(wáng )乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱(chī )夷之器投(tóu )之(〽)于(👴)江中这段话中(🔂)的(de )鸱夷(🗽)是(🗾)伍子胥的代称伍子胥死(🌲)后被装在(😮)鸱夷之器里投(🏪)江照此理解向外延(📠)伸(🏼)出(chū )西施是被楚王唱(🏿)给吴王的吴亡后夫(👹)(fū )差把西(🙇)施(🍐)沉江随伍子(zǐ )胥回(huí )来而又不是随范蠡乘舟五(wǔ )湖但笔者仍(🔒)然以为是(shì )吴(wú )越(😬)春秋(♈)是野史其(🏿)所记并不是历史(shǐ )的(😦)真实故此(cǐ(🐅) )为(🎩)据当(dāng )然不不(😦)可(kě )信真(🍸)心一说的是这(💂)(zhè )里(lǐ )的鸱夷杜牧(mù )以为(wéi )不作皮袋解释而指的(de )是(💴)范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡(lí(👑) )亡吴后浮(🥞)海出齐(qí )变姓名自谓鸱夷子皮(🐅)笔者(zhě )认为以鸱夷比兴(xìng )手法(〰)(fǎ )范蠡是(shì )才(cái )成(🚦)立的而且范蠡隐居(💎)图的是隐(🔪)(yǐn )姓(xìng )埋(mái )名(🔤)(míng )要让吴王围(🚀)杀他(🧒)不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样(🖱)的(🍡)显眼的名字
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