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09月19日处女座(⏸)
西施(shī )子(🎌)姓(🥇)施(shī(🖥) )氏9月19日我属兔农历(📡)八月二(èr )十(shí )五公元前600年503公元(🤬)前600年(🕋)473年(🅱)本名施夷光(🤾)春(🌗)秋时期(qī )越(🌜)国美女(⛩)一般称作西施后(🚻)人(ré(😔)n )十分尊敬其(🙀)西(♍)(xī )子春秋(🔍)末期阴历于越国(❕)句无苎萝村今浙江(🐠)省绍(💣)兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又(🌫)称(📆)浣纱女(🚜)她天生丽质倾国倾城是美的化身和代(❄)(dài )名词勾(🔌)践在对吴国战争(🤕)中惨(🗯)败后哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术(shù )一(♍)说七术(shù )之(😑)四遗(🦒)美(🌑)女以(📘)惑(🔥)察之(zhī )而乱(😅)(luà(🙇)n )其(qí(🔆) )谋于苎萝(luó )山下得西施郑(👋)旦二(🎑)人并于土(😪)城山建美(měi )女(⏩)宫教(jiā(📀)o )以歌舞(wǔ )礼仪(yí )饰以罗教(🦍)以容步习于(🚽)土城(🏈)临于都(👿)(dōu )巷(💥)三(sān )年(nián )学精使(shǐ )范(👊)蠡献于吴(wú )王吴王夫差大悦筑姑(gū )苏台建(📖)馆娃宫置二女于(🐆)椒花之房(🚊)不理政事荒于国(🦄)政而宠嬖西(🔂)施尤(🤗)甚勾践灭吴(🚒)后西施随范蠡泛(fà(🕙)n )五湖而(👢)去渺(📎)无音讯一说沉(🙌)江而死一说返归(🐭)浣江终(zhōng )老山林西施(🎶)与王(wáng )昭君(🎁)貂蝉杨玉(🔀)环(🦁)并名为中(📡)国古代四(sì )大美女(nǚ(🌖) )其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落(🍯)(luò )雁之容(róng )闭(☝)月羞花之貌(mào )之美誉其中的沉(chén )鱼一(yī )词讲诉的(🥍)那就是西施浣纱的故事
一沉海说
传说勾(⛷)践(jiàn )灭吴(🆖)(wú )后他(🎹)的夫人(💭)悄(📇)悄(💋)的叫人骗出西施将石头(🔹)绑在西(xī )施身上(🎲)复(⛳)又(yòu )沉落大(🛹)海而且(🕋)不消说传说从此沿海的(de )泥沙中(🏑)便有了(le )一(🔆)种似(sì )人(🕺)舌(🎴)的文(wén )蜊大家都说(🕢)这是西施的舌头所(🚻)以才称它(🌧)为西施(shī )舌三十年代著名作家(🕗)郁达夫在福建时亦(🍒)夸赞长乐西(xī )施舌是闽(mǐn )菜(🐱)中(zhō(🎯)ng )最(🏀)适(♈)合(🚖)的一种(🔴)神品(pǐn )
二山中隐居说
这个说(shuō(🙌) )法都是(shì(⛅) )十分风行下载初几它见之(📌)于(⏱)东(🚁)汉袁(yuán )康的(de )越绝书里面记(🏭)载说吴亡后(💦)西施归(🗳)复(🏣)范(fà(🐽)n )蠡同泛(📲)五湖而去(qù )而明代(dà(📃)i )胡应麟的(🎎)少室山(💜)房笔丛也有类似说法其(⬇)实(🐒)西施原是范蠡的(🐚)情(qíng )人(rén )或妻子吴国覆亡(wáng )后范蠡(lí )带着兴奋(👧)西(xī )施不(bú )问世(👻)事下来明(😠)代的陈耀(🗽)文正(💺)杨卷二西施也语句(💳)越绝(🏪)书怀疑西施跟了(🕎)范(fà(🌙)n )蠡归(🧛)隐山林
三失足落(✏)水说(shuō(👪) )
或许是(shì )善(🆘)良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子(🖖)有(yǒu )个可(🌠)悲结局随后找出(👼)初唐诗人(ré(❤)n )宋之问浣(👓)纱诗一朝(cháo )还旧都靓妆寻若耶鸟强(👿)横松梦鱼(🧢)沉畏荷花为依据认为吴(wú )亡后西施回到(🧢)故(gù )乡在(zà(🤽)i )一次浣纱时(shí(😄) )失(🏽)足(🥜)落水而死旧注显(🍹)然最理想和目标可(🤨)惜最极度缺乏证(🏣)据(💟)
四被杀说
这样(yà(🛠)ng )的说法可以算只不过是(🕚)来自传说(🕐)了传(chuán )说(shuō )吴王拔刀自(🌇)刎而死时(🎺)吴(wú )人把一腔(💯)怒火都(🀄)可以(🐷)发泄(xiè )在(📏)(zài )西(xī )施身上用锦缎(😬)将她层层裹住沉在(📸)扬子江心据东坡异物志载(🕎)扬子江(🍠)有美人鱼又称西施鱼(🤚)一日数(🌔)易其色(sè )肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后(hòu )幻化而成(🚾)
四(☔)个版本中沉海说(🔹)和山中隐居说广为流传但(🤶)相关的证据资料也至少
沉海说(shuō )的理(🎬)由是
墨子亲士篇中说是(😘)故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(🥍)其美也吴起之(📭)裂(🚝)其事(🕚)也其中西施之沈(🏭)的沈(🥀)在古代是沉的意思(⛑)这(🚝)(zhè )句话的意思应该是说西(🦏)施是被(bè(☔)i )沉(🕙)于水中的她的死(🙊)(sǐ )是而且她的美丽
东汉赵晔吴(wú )越春秋逸(🌅)(yì )篇(🛒)中说越浮西(🔌)(xī )施于江令随鸱夷(📫)而终修文御览引文(🏚)吴越春(🌘)秋关联西施的记载说吴亡后(🏙)越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御(🏴)览(🕺)所引吴越春(chūn )秋逸篇(🗽)之(zhī )文(🐐)亦云吴王败越浮(🦆)西施(shī )于江(jiāng )令随(🖖)鸱夷以(yǐ )终这里的浮字(📴)也沉的(📆)意思
在文人墨客的许多诗(shī )词(🐳)(cí )中确(què )实(🔡)是对西施被沉江而死有(yǒu )很多的(de )描绘(🏧)李商隐曾作景阳井绝句(🔵)一首景阳宫(🚪)井剩堪(📊)悲缠(🔙)(chán )绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠(cháng )断吴王(🖊)宫外水(🐔)浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也(🏬)有诗题馆娃(wá(🚖) )宫怀(🌈)古共五绝第五首是响(🌎)屟廊中金玉步采苹山上(🕦)绮罗身(shēn )也不知葬法今何(hé )处溪月(yuè )细(📶)眉欲(🥌)丑胜
不问世事说(📿)的(🙈)理由(🏎)是
东汉袁康的越(📌)绝书它的记载是越乃饰美女西(🏪)施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大(🐆)悦这和(💘)吴越春秋的的但(❗)完美(❇)结局有所(🍊)不(🔅)同认(💧)为西施(📅)亡吴(🥢)国后返归(guī )范蠡同(tóng )泛(fà(🥘)n )五湖而去(🎞)
相(xiàng )对于(yú )西施和(🀄)范蠡退隐古(gǔ )人(rén )的诗(🍛)词中也有很多(duō )描述像李白的西施诗里就一段文字(♈)一破夫差国千秋(qiū )竟(💈)不(🗒)(bú )还
苏轼的(🏸)水龙吟词(cí )里也文中(zhōng )写(xiě )道五湖闻道扁舟归(🙂)去仍携西子(zǐ )
杜(dù )牧杜(📼)(dù )娘(🌗)诗(🥌)中有句(jù )云西(🛂)子下姑苏一舸逐(💄)鸱(🚩)(chī(👽) )夷
辞海修订本(běn )也(🌡)那(nà )样说西(✳)施(🈂)(shī )一作西子春(🧗)秋末(mò )年越国(🚌)苎(🧞)萝人由越王(📰)勾践唱给吴王夫差拥(📄)有(yǒu )夫差最恩宠(chǒng )的妃子远古传说吴亡后与范(✡)蠡(💶)偕入五湖(🏊)
吴越春秋和(👖)(hé )越绝书是同时代的作品但在(📹)记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出(🐸)现(🖤)完全不同版本的(de )开端再说以后历(lì )代(dà(💆)i )古诗词(cí )中直(zhí )接出现西施结(jié )局的差别说法(fǎ(🐻) )均是(🌍)以(yǐ )此为依据(❄)的(🕜)以讹(é )传讹笔(❤)者(zhě )认(🥩)为确认沉海说与山中隐居说哪(🐬)个更很有(yǒu )道(🐌)(dào )理(🖕)需要(🎚)相关的资(zī )料(🐖)更迟(chí )些的(🐰)作品同时(shí )关(guān )键在于如(🚥)何能表(💀)述(shù(🌉) )两个概念一是对墨子中西施的理解(🏹)一是(shì )对(duì )鸱夷的(de )理(lǐ(⭐) )解
一是(🚴)对西施的理解沉(🥀)海说如果说比吴越春秋和越绝书更(🤰)早的墨子里明(🤗)白(🆓)地(👊)写(👭)着西(xī )施(shī )之沉从墨子的所处年代来看(👰)他约辛(xī(🥛)n )未年(niá(🤜)n )公(gōng )元前468年(🚺)卒(😙)(zú )于前376年(🐧)(nián )而越灭吴在公元前2000年(🛷)473年墨子略晚(🍩)而已墨子阴历并成(📐)长会(👜)于(yú )春秋末期即吴越(🤜)(yuè )故事的尾声阶段又是(shì )紧邻吴(💆)越的鲁国人或(🎼)耳(🖨)闻或亲(qīn )眼所见吴(〰)越故(🐪)事的慷慨赴(fù )死(sǐ )活剧(📜)当是最权威的见证人他(🎗)的记载应(💨)该是(🌼)最(zuì(🚠) )接近历史真相的但(dàn )笔(bǐ )者认为(wé(👞)i )墨(🚕)子中的西(xī(♑) )施是(😾)先秦知(💆)名(👪)度(dù )很高的一个美女(🚥)不但(🥒)墨子(zǐ )中提(tí(🎞) )及庄(zhuāng )子孟(mèng )子(zǐ )韩非子管子中也(👐)都提到了(🍿)(le )西施所以推测这个(🥊)西施跟吴(🏿)越争霸时的西(🍌)浣纱图施是(🚄)(shì )不同的两个人可(🥥)(kě )参(📆)考西施虚实考(🍉)亲士篇他(🍒)称是故比(bǐ )干(gàn )之殪其抗也孟贲(🎑)之(zhī )杀其勇(yǒng )也西施(shī )之沈其美也(🍝)吴起之裂其(😴)事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史(🌘)记中(⛩)都有记载是可以确信历(🥊)史上都确有其人以此(⏬)一(🗳)种(zhǒng )假设西(xī )施也应该确(🏤)有其人但史记中在写完与吴越(🛡)争霸(bà )相关(🔍)的人与事时却(què )闭口不(bú )提西施这就其他证(zhè(🔡)ng )明墨(🐝)子(🈹)中说过的西(😂)施又不是(⏱)吴越争(🔃)霸时的西施
二(🏔)是对鸱夷的理解鸱夷是有(😯)什(📅)么意思(sī )鸱夷本指夏商时青(🈳)铜(tóng )所制的鸟(🎭)形盛酒容器到(dào )了春秋战国时期多(🐏)用皮(🤝)革制(👚)成袋囊以盛(🙁)酒(🛍)但仍称之为鸱夷清人黎士(🤽)宏仁恕堂(tá(🕧)ng )笔(bǐ(🎻) )记记载秦巩间人割(👃)牛羊去其首剜肉(ròu )空中(zhōng )为皮袋大者受一(📑)(yī )石小者受二三(sān )斗俗曰混(hún )沌即古之鸱夷所以鸱夷的意(🥞)思(sī )那是用(⛸)一整张(🚿)牛羊(🔵)皮做(😈)的(🏫)皮袋沉(🤣)海说(shuō )解释越浮西施于江令随鸱夷而(ér )终的意思是吴国灭亡后(💹)吴王把西(xī )施装在皮(🥌)袋(dài )里沉到(dào )江里(lǐ(🕤) )回并再(🐃)继续引(yǐn )证吴越春秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴(👌)王(💺)乃取子胥尸盛以鸱(⬛)夷之器投之(🤗)于江(jiāng )中这(📳)段话中的鸱夷是伍(😁)子胥的(⛺)代称伍(wǔ )子胥死(🛁)后被装在鸱夷之(😨)器里投江(🔩)照此理解向外延伸出西施是被楚王(🙏)唱给(🍄)吴王的吴亡后夫差(🎂)把西施(shī )沉江随伍子胥回来(🍌)而又(🚫)(yòu )不是随范蠡(☝)乘舟五湖但笔者仍然(🤐)以为是(shì )吴(wú )越春秋是野史其所(🐿)记并不(🏼)是(⏫)历史的真实故此(🏄)为据当然(rá(🤥)n )不不可信真心(🎊)一说的是(shì )这里的鸱夷杜牧以为不作皮(🌃)袋解释而指的是范蠡(lí )因(yī(🔗)n )为史记越王勾践世家说(🛂)范蠡亡(🥨)吴后浮海出齐变(biàn )姓名(míng )自谓鸱夷子皮(🏀)笔者认为以鸱夷(🧖)比兴(👼)(xìng )手法范蠡是(🧖)才成(🌖)立的(de )而且(qiě )范(fàn )蠡(🐆)隐居图的是隐(🧦)姓埋名要让吴王围杀他不可能取(qǔ )一个与(😬)西施之死(✝)(sǐ )与伍子胥之死(😚)(sǐ )联系联系(xì )在(🤹)一起的(🐖)鸱夷这样的显眼的名字
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