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09月19日处女座
西施子姓(xìng )施氏9月19日我属(shǔ )兔农历八月二十五公元(🙅)前(qián )600年503公元前(🏕)600年(🥨)473年本名施夷光春秋时期越国(guó )美女一般称作西施(shī )后人十分尊敬其西子春(chūn )秋末期阴历于越国句无苎(🐱)萝村今浙(zhè(🚂) )江省绍兴市(shì )诸暨苎萝村(cūn )自幼随(🐙)母浣纱江边故又(yòu )称(chēng )浣纱女她天生丽质倾国倾城(🕗)是美(💀)的化身和代名(🦊)词勾(gōu )践在对(duì(🍪) )吴国战争中(🦂)惨败后哦(🔄)谢谢文种伐(fá(🐶) )吴九术(shù )一说七术之四(❕)遗(yí )美女以惑(🏔)(huò )察之而乱其谋于苎萝山下得(🕖)西施郑(📅)旦二人并于土城山建美女宫教以(🧢)歌舞礼仪饰(🛺)以罗教以容步习(🎛)于土(tǔ )城(🧛)临于都巷(xiàng )三(sān )年学(xué )精使范蠡(🍒)献于吴王吴(👞)王夫(🏔)差大悦筑姑苏台(tái )建馆(⛲)娃宫(gō(🐕)ng )置二女于(👼)椒(🀄)花之(zhī )房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤(📕)甚勾践灭吴后西施(🌷)随范蠡泛五湖而去渺无音讯一(yī )说沉江(jiāng )而死(❌)一说返归浣江(🧗)终(zhōng )老(🙄)山(shān )林西(xī )施与(yǔ )王昭君貂(diā(😱)o )蝉(🀄)杨玉环并(🚐)名(míng )为(🚶)中国古代四(🌼)(sì )大美女其(qí )中(zhōng )西(🧀)施居首四大美(měi )女村民待遇(🗿)沉鱼落(⚡)雁之容闭月羞(🙇)花之(🛳)貌之(💶)美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就(🐡)是(shì )西施浣纱的故(gù )事
一沉海说
传(chuán )说勾践灭(🦏)吴后他的夫人悄(🚈)悄的(👙)叫人骗(piàn )出西(🥘)施将石(🐍)(shí(😑) )头绑在西施身(shēn )上复又(🏌)(yòu )沉落(🍟)大海而且不消说(shuō )传说从此沿(🏭)海的泥(🙏)沙中便有了一种(zhǒng )似人(💓)(rén )舌的文蜊(lí )大家(📜)都(dōu )说这(zhè )是西施的舌头所以(yǐ )才称(👀)它(🤯)为西施舌三十年代著(✝)名作家(jiā )郁达夫(🏘)在(🎦)福建时(🍹)亦夸赞(🤟)长(🧞)乐西施舌是闽菜(🐅)中最适合的一种神品
二山中(🍳)隐(🦌)居说(🧀)
这个说法都是十分(fèn )风行(🖼)下(🌰)载初几它(🏭)见之于东汉袁(yuán )康的(👠)越绝书(shū )里面(🕔)记载说吴亡后西(🚌)施归复范蠡同泛(🔪)五湖而去而(🏒)明代胡应麟的少室山房笔丛(👟)也有类(🥩)似说法其实西施原是范蠡的情人(🍹)或妻子吴国(guó )覆亡(💉)后(hòu )范蠡带(😼)(dài )着(🚆)兴奋(🕑)西施不(🌍)问世事下来明(míng )代的陈耀(yào )文正杨卷二西施也语句越(yuè )绝(🛌)书怀疑西施跟了范蠡(🕰)归(🤥)隐山(🕜)林
三失足落水(shuǐ(🙃) )说
或许是善良(⛵)纯洁的(👾)人们却(🤟)(què(🚨) )不(💟)是期望西(😺)施(shī )这位无辜的弱女(💊)子有个可悲结局随后找出初(chū )唐诗人宋之问浣纱诗一朝(🧣)(cháo )还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(sō(🦑)ng )梦鱼沉畏荷(👔)花(🔔)为依据认为吴亡(wáng )后西施(⛓)回到故(🚶)乡在(🎨)一次浣(🎣)纱(💚)时(shí(🎯) )失足(zú )落水而死旧(⏸)注显(🚘)然最(🗣)理(lǐ )想和目标可惜最极(🎾)度缺乏证据
四被(🔠)杀(shā )说
这样的说法(fǎ(🃏) )可(kě )以算只不过(guò )是来自传说了传说吴王拔刀自(🕳)刎而(ér )死(🍵)时吴人把一(yī )腔怒火都可(💉)以发泄在西施身上(🥔)用锦缎将(❣)她层层裹住沉在扬子江心据(🥕)东坡(🚻)异(yì )物志载扬(yá(📒)ng )子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可(👟)增媚(🍾)态(tài )据云系(🏴)西施沉江(🤠)后幻(🆓)化而(ér )成
四(sì(🏁) )个版本中沉海说和山中隐(yǐn )居说广(🐌)为流传(chuán )但(🕳)相关的证据资(zī(😓) )料也至少
沉海说(shuō )的(de )理(🥊)由是
墨(💰)子亲(🍹)士(shì )篇中说(🎚)是故比干(gà(🙁)n )之殪其(🍵)抗(kàng )也孟贲之(zhī )杀其勇也(yě )西施(🎁)之沈其美也吴起之裂其事也其(qí )中(🌂)西施之沈的沈在(⚡)古代是沉的意思这句话(🤫)的(de )意(🚩)思应该是(🐩)说(shuō )西施是被(bèi )沉于水中的(🙅)她(😾)的死是(🛤)而且她的美丽(lì )
东汉(hà(🗳)n )赵晔吴越(🚿)(yuè )春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱(📊)夷而终修文御(🎚)览(🚡)引(📬)文吴越春秋关联西(xī )施(shī )的(🔚)记载(✏)说吴亡(😗)后越浮(🗑)西施于江(👓)令随鸱夷(🖨)以终明(⏳)代杨慎太史升庵全(quán )集卷六十八范蠡西施录修文御览所引(💅)吴越春秋逸(🐂)篇之文(🚘)亦云吴(wú )王败(🍝)(bài )越(🌠)浮西施于江令随(🎃)鸱夷以终这里的浮字也沉的意思(🏎)
在(zài )文人(ré(🦐)n )墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江(🌷)而(💀)死有(yǒu )很多的描绘李商隐曾(🗯)作景阳井绝句一(yī )首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水(⏬)(shuǐ )浊(🕌)泥犹(yóu )得葬西(💋)施(shī(🚲) )另一诗人皮日休(🌠)也(🥁)有(🕷)诗题馆娃宫(🙎)怀古共五绝第五(📅)首是响屟廊中金玉(yù )步(🚲)采苹山上绮罗(luó )身(🚽)也不知葬法今何处溪月(❇)细眉欲(🏑)丑(🛣)胜(🙋)
不问世(🧕)(shì )事说的理由是
东(🔄)汉袁康的越绝书它的记(😃)载(zǎi )是越乃饰美女西施郑旦(📜)使大夫种献(🌨)之于(🎾)吴王吴王大悦这和吴越春(chūn )秋的的但完美结局有所不同认为西施亡(💔)吴国后返(fǎn )归范蠡(lí )同泛五湖而去
相对(💉)于(🔩)西(🍋)施和范蠡(🚣)退隐古人的诗词中(💴)(zhōng )也(🚑)(yě )有(🏗)(yǒu )很多描述像李(lǐ(🥇) )白的西施诗里(lǐ )就一段文字一破夫差国千秋(⤴)(qiū )竟不还(😸)
苏轼的水龙吟词里也文(🐮)(wén )中写道五湖(hú(🎼) )闻道扁舟(🍳)归去仍携西子
杜牧杜娘诗中(🥈)有句云西(🧓)子(🔼)下姑苏一舸逐(🖨)(zhú )鸱夷
辞海修(xiū )订本(běn )也那样说(🧣)西施一作西子(zǐ )春秋(qiū(🕺) )末(mò )年越(🖊)国苎萝(📶)人由越(💎)王勾践唱给吴王夫差拥有(🥕)夫(🤶)差(chà )最恩(⛲)宠的妃子(💟)远古传说(🌎)吴亡后与范(fàn )蠡偕(⚽)入(🙅)五湖
吴(💴)越春(chūn )秋和越(yuè )绝书(🦇)是(👌)(shì )同时代(🈵)(dài )的作品但在记载西施的结(jié )局上(shàng )却也截然不同(😳)这是西施结局再(🈹)次出(chū )现完全不(🔘)同版本(🤽)的开端再说(shuō )以(❤)后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均(jun1 )是以(yǐ(🏨) )此为依(yī )据(🐨)的(de )以讹传讹笔者认为确认沉海说与(yǔ )山(👸)中隐居说哪个更(👽)很有道理(🔉)需(xū )要相关(🎰)的(de )资(zī )料更迟(🎚)些的作品同时关键在(zài )于如何能表述两个(🍯)(gè )概念(👝)一是对墨子中西(🍭)施(shī )的(de )理解一是对鸱(🦏)夷的理解
一(yī )是(🕒)对西(xī )施的理解(jiě )沉(🔆)海(📑)说如果说(🗨)比吴越春秋和越绝书更早的(🍒)墨子里明白(💈)地(🌕)写着西施之沉(🤐)(chén )从(cóng )墨子的所处(🕌)年(niá(🕤)n )代来看(kàn )他约辛未年(😙)公元前(🕍)468年卒(🍰)于(😗)前(qián )376年(nián )而越灭(🦀)吴在(zài )公(🌆)元前(🚛)2000年473年墨子略晚(wǎn )而(ér )已墨子阴(yīn )历并成(💍)长会于春秋末期即(jí )吴(wú(⛅) )越故事(🔐)的尾(wěi )声(🚏)阶(🐣)段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qī(🌵)n )眼所见吴越故事的(de )慷慨赴死(🏍)活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相(🦍)的但笔者(zhě )认为墨(🍰)(mò(🍹) )子中的西施是先秦(🔅)知名(🦖)度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟(mè(🏚)ng )子韩非子管(🎷)子中也都(😩)提到了西施所以推测这个西(🚎)(xī )施(shī(🕦) )跟吴(wú )越争霸时的西浣纱(shā )图施是不同(tóng )的两(liǎng )个(📿)人可(kě(🏙) )参考西施虚实(shí )考亲士篇他称是故比干之殪其抗(🎼)也孟(mèng )贲之(zhī(💆) )杀(🏓)其勇也西(💦)施之沈其美也吴起(🛌)之裂其事(shì )也其中(♋)说起的比干孟贲吴(🗳)(wú )起(qǐ(🎁) )在(😧)司马迁史(🍾)记(jì )中都有记载是可以确信历史上(👾)都(dōu )确有(yǒu )其人以此一(yī )种(✝)假设(💼)西施也应该确有其(🛩)(qí )人但史(shǐ )记(📅)中在(❣)写(xiě(🚑) )完与吴越争霸相关的(de )人与事时却(🏞)闭(🚂)口不提西施这(⬆)就其(🚄)他(tā )证明墨(mò )子中说过的西(💊)施又不是吴越争(zhēng )霸(bà )时的西施
二是对鸱夷的理解(👚)鸱夷(yí(🈺) )是有什么意思(🤓)鸱夷本指夏商(shāng )时青(🚄)铜所制的鸟(🎪)形盛(shèng )酒容(róng )器到了(🍰)春(😘)秋战(zhàn )国时期多(duō )用皮革制成(🤕)袋(🚎)囊(náng )以盛(🚎)酒但仍称之为(🏎)(wé(🉐)i )鸱夷(🈹)清人黎士宏仁恕堂笔(👵)(bǐ )记(✒)记载(🎫)秦巩间人割牛羊(🐺)去其首(shǒu )剜(🍚)肉空中为皮袋(dài )大者受一石小(xiǎo )者受二(🖋)三斗(dò(🤟)u )俗曰混沌即古之鸱夷所以(📕)鸱夷的(de )意思(🌟)那是用一整张牛羊(⛱)(yáng )皮做的(📂)皮(pí )袋沉海说解释越浮西施于江令随(🎻)(suí )鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王(🛃)把西施(shī )装在皮袋里沉(chén )到江(🌒)里回并再继续引证(zhèng )吴(🥠)越春(⛄)秋夫差内传里面的记载(🐳)吴(✊)王乃取子胥(xū )尸盛以鸱(🚕)夷之器投(tóu )之于江中(zhōng )这段话(㊙)中的鸱夷(yí )是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投(🏡)江照此(🥕)理(🎾)解(🖍)向(🖍)(xiàng )外延伸出西施是被楚王唱(🔓)给吴王的吴亡后(🐎)夫(🚉)差把西施沉江随伍(🔔)子(🛡)胥回(huí )来而(ér )又不(bú )是(shì )随范蠡乘舟五(👆)湖但(😧)笔者仍(🌕)然以为(🍾)是吴越春秋是野史(shǐ )其所记(🧢)并不是历(🌍)(lì(🚺) )史的真实故此(cǐ )为据当然不不可信真心一说的是(🤺)这里的鸱夷(💶)杜牧(mù )以为不作皮袋解(jiě )释而(🌪)指(📠)的是范蠡因为(wéi )史记越王(🥓)勾践世(❣)(shì )家(jiā )说(🧠)范蠡亡(wáng )吴(💐)后(🛳)浮(fú )海出(🕶)齐(🈁)变姓(xìng )名自(💇)谓鸱夷子皮(📲)笔者认为(🤶)以鸱夷(👴)比兴手法(fǎ )范蠡是才成立的而且(qiě )范(🏽)蠡隐(yǐn )居(jū )图的是隐姓(xìng )埋名要让吴王(📒)围杀他不可(🙎)能取(🛏)一个与西施(shī )之死与伍子胥之死联系(🖍)联(lián )系在一起(🛹)的鸱夷这样的显眼(🈁)的名字
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