09月19日处(🍢)女座
西施(🚍)子姓施氏9月(🧥)(yuè )19日我属(🤓)兔(tù )农历八(🕎)月二十五公元前600年503公元前(👌)600年473年(🧤)本名施(shī )夷(yí(🍞) )光(😟)春(chūn )秋(😯)时期越国美女(nǚ )一般称作(🍦)西(xī )施后人十分尊敬其西子春(♉)秋(qiū )末期阴历(lì )于(yú )越国句无(👒)苎萝村今浙江(jiā(🤼)ng )省(🍊)绍兴市诸暨苎萝村(🦐)自幼随母浣纱江边故又称(🕕)(chēng )浣纱女她天生丽质(🕦)倾国(🧟)倾城是美的(🙃)化(📙)(huà )身和代(dài )名词勾践在对吴国(💲)战争中(zhōng )惨(📉)败后哦谢谢(⚡)文(wén )种伐吴(wú )九术一说七术之四遗美(🚏)女以(yǐ )惑察(🦑)之而乱其谋于(🛄)苎萝山下得西施郑旦二人(🏢)(rén )并于土城山建美女宫(🏉)教以歌舞礼仪饰以(🛁)罗教(👪)(jiāo )以(🕦)容(🙅)步习于(yú )土城临于都巷三年学精使范蠡献于(🌆)吴王吴王夫差(🆖)大悦筑姑苏台建馆(🐣)(guǎn )娃宫置二(èr )女于(🙆)椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤(yóu )甚勾践灭吴后(hòu )西施随范蠡泛五湖而去渺无音(💸)讯(xùn )一说沉江而死一说返(🤜)归浣江终老山(💵)林西(xī(❇) )施与(📒)王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并(📚)名为(wéi )中国古代四大美女(👴)其中(😁)西施居首四(sì )大美女(🎃)村民待遇(yù )沉(🌾)鱼落(⚪)雁之容(🚃)闭(🏟)月羞(👑)花之貌之美誉(yù(🕍) )其(🎊)中(🛣)的沉(💙)鱼一词讲(jiǎng )诉的那就是(📹)西施浣纱的故事
一沉海说
传(chuán )说勾践灭吴后他的(🕞)夫(🎯)人悄悄的叫(jiào )人(💂)(rén )骗出西施将石头绑在西施身上(shàng )复又沉落(luò )大海而(🛥)且不(🔙)消说传说从此沿海的(🕓)泥沙中便有了一种(🗯)似人舌(🥩)的文蜊(lí )大(dà(🐇) )家都说(shuō )这(zhè )是西施的舌头所(⛩)以才称它(📊)为西施舌(🌵)三十年代著名作家郁(🔃)达夫在福建时亦(💦)夸(🔲)赞长乐西施舌是闽菜中最适(shì )合的(🎻)一种(🎊)神品
二山中(zhōng )隐居(🔅)说(📚)
这个(😐)说法都是(shì )十分(👋)风行下载初几它见(🗃)之(zhī )于东汉(🔝)袁康的(⛵)越绝书(👸)里(🔅)面记载(🤴)说吴亡(💦)后西施归复(⛏)范蠡同泛(⛱)五(wǔ )湖而(🐙)去而明代胡应麟的少(🧝)室山房笔丛也(yě )有类似说(shuō(💋) )法其(🥊)实西施原是范蠡(🏙)的(🚝)情人或(🗽)妻(🕢)子吴国覆亡后范(📥)蠡带着兴奋西施(shī )不(bú )问世事下来明代的陈耀文(wé(🙂)n )正(🆙)杨卷二西施也(yě )语句(🐊)(jù(🍐) )越绝书怀疑西(👂)施跟了范蠡(lí )归(📟)隐山林
三(🏈)失(🎯)足落水说(shuō )
或许(xǔ )是善良纯洁的人们却不是(shì )期望西施这位无辜的弱女(🖊)(nǚ(🐜) )子有个可(kě )悲(✌)结局随后找(🈺)出初唐(🎶)诗人宋之(🥩)问(wèn )浣纱诗一朝还旧都靓妆寻(🙍)若(⌚)耶(🥞)鸟强横松梦鱼沉畏(🐘)荷(🍙)花为(wé(🐻)i )依据(➡)认为吴亡(✅)后西施回到(🤶)故乡(🚗)在一(🛤)次浣纱时失足落(🚤)水而死旧注显然最理想和(🏪)目标可惜最极度(🐿)缺乏证据(💵)
四(📐)被(😮)杀说
这样(🏄)的(🆖)说法可以算只不(🎍)过是来自(🐪)传说了(🥠)(le )传说吴王拔刀自(zì )刎(wěn )而死(🍰)时吴(🔦)人(💔)把(🆕)一腔怒火都可(🚨)以(🕉)发泄在西(🏗)施身(🛴)(shēn )上用锦(jǐn )缎将她层层裹住(🌮)沉在扬子江心(xīn )据(🦉)(jù )东坡异物志载(zǎi )扬子江有美人鱼又(🎹)称西(xī )施鱼(🍅)(yú )一(yī )日(🥜)数(🚤)易(🍟)其色肉细(🖊)(xì )味(📕)美妇人(rén )食之可(📻)增媚态据云(⛎)系西施沉(🛁)江(🍝)后幻化而成(👉)
四个版(🚶)本中沉海说(shuō )和山中隐居说(shuō )广为流传但相关(⏰)的(📖)证据(🥧)资料(liào )也至少(🚤)
沉海(❓)说的理由是(📡)
墨(mò )子亲(🚖)士篇中说(📓)是故比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀(🦕)其(❄)勇也西施(shī(💪) )之沈(〰)其(🤟)美也吴起之裂其事也其中西(🌒)施之沈的沈在古代(⛹)是沉(🕞)的意思这句话的意思应该是说(shuō )西(🎫)施是(💧)被(✖)沉(🌫)于(✉)水中的她的死是而且她的美丽
东汉(❎)赵晔吴越春秋逸(yì )篇(💷)中说越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终(🍰)修(xiū )文御览引文吴越春(🚡)秋关(💰)联西(🗨)施(😞)的记载说吴(🕢)亡后越(yuè )浮西施于(yú )江令随鸱夷(📁)以终明代杨慎太(🗳)史升庵全集卷六(liù )十(💌)八(🚴)范蠡西(🕶)施录修(😦)文御览所(suǒ )引吴(🚧)越春(👢)秋逸篇之文亦云吴(⚽)王败越浮西施于江令(🍶)随(🚪)(suí )鸱夷(💲)以终这(zhè )里的浮(💁)(fú )字也沉的意思
在文人墨客(kè )的许多诗词中(zhōng )确(🎪)实是对西(🦇)施被(🔛)沉江而死有(🤘)很(hěn )多的描绘李商隐曾作景(🔱)阳(🎦)井绝句(jù )一首景阳宫(🥎)井(📠)剩(👮)堪悲缠绵不尽(🎁)龙(🐵)鸾誓(🕴)死保(🗓)卫期肝肠(cháng )断吴王(wáng )宫外水浊泥犹得葬(🍠)西施另一诗(⛓)人(🐝)皮日休也(🌘)有(🌤)诗(👺)(shī )题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟(xiè )廊中金玉(🥍)步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问(🏉)世事说的理由是(shì )
东汉(hàn )袁康的越绝书它的记载是越乃(nǎ(📹)i )饰美女西施郑(😼)旦(📺)使大夫种献(🚧)之于吴王吴王大悦(🦄)这和吴(🐃)(wú )越春秋(🖕)的(🎊)的但完美结(😐)(jié )局有所(🎠)不(⚡)同(tóng )认为(wéi )西施亡吴国后返(👴)归(👼)范蠡同泛五湖而(ér )去
相对(duì )于(yú )西(🏒)施和范蠡(⏰)(lí )退隐古人的诗词中(🦎)也有很多描述像李(❤)白的西(👭)施诗里就一段(duà(🤠)n )文字一破夫(🆑)(fū )差国(👪)千(💫)秋竟不还
苏轼的水龙吟(😠)词里也文中写道五湖闻道(🔐)扁舟归去仍携(🔊)西子
杜牧杜娘(🌗)诗中有句云西子下姑(🌗)苏(sū )一舸(gě )逐鸱夷(🤛)(yí )
辞(⛷)海(hǎi )修订本也那(nà )样说西施一作(🚯)西子春秋末年越(🛸)(yuè )国苎萝人(rén )由越王勾践唱给吴王夫差拥有(yǒu )夫(fū )差最恩宠的(de )妃(🆔)子(🛤)远(👗)古传说吴(🦅)亡后与范蠡偕(🚈)入五(🤹)湖
吴越春秋和越(yuè )绝(🚢)书是同时代(dài )的作品但在记(jì )载西(xī(🔏) )施的结局上却也截然(🔈)不(📀)同(✂)这是西施结局再次出(💆)现完(💵)全(quán )不同版本的(🍑)开(kāi )端再说(shuō )以后历(lì )代(dà(🧞)i )古诗词中直接出现西施结(jié )局(🏍)的差(🏇)别说法(fǎ )均是以此为(👁)依(yī )据的以讹传讹笔者认为(wéi )确认(🤒)沉海说与(yǔ(🎫) )山中隐居说(shuō(👯) )哪个更(🚨)很有(yǒu )道(👯)理需要相关的(🧖)资料更(gèng )迟些(xiē(🏿) )的作品同时关键在(🍕)于如何能表述(🙋)两(➿)个(😤)概念一是对墨子中西施(shī )的理解一是对(duì )鸱夷的理解
一是对西施的理解沉海(✏)(hǎi )说如果(🔻)说比吴越春(chūn )秋(qiū )和越(🧤)(yuè )绝书更早的墨(🌼)子里明白地写着西(🚎)施之沉(🏎)从(🆎)墨子的所处年代来看他(🔧)约辛未(wèi )年公元前(🐪)468年卒于前(🌯)376年而越灭吴在公元前(🥟)2000年(nián )473年(⬅)墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末(🚳)期即(jí )吴越故事的尾声阶段又是紧(💶)邻吴(🙁)越(💔)的鲁国(guó )人或耳闻或(💔)亲眼(yǎn )所见吴(🌃)越(yuè )故事(shì )的慷慨赴死活剧当(🍩)是(🦕)最权威的见证人他的记(📉)载应(🦍)该是(🐨)最接(🚣)近(🦑)历(lì(📶) )史(🕓)真相(📕)(xiàng )的但笔(🚻)者认(⚫)为墨子中(zhōng )的西施(🕶)是(📈)先(xiān )秦知名度很高(🏆)的一个美(🚔)女不但墨子中提及(🍘)(jí )庄子孟子韩非(🗣)子管子中也都提(🥥)到了(😴)西施所(❤)以推测这(🕯)个(gè(⬅) )西(xī(🎉) )施(🍅)(shī(🔖) )跟吴越争霸时的(de )西浣纱(♓)图施是(🐧)不同(🍴)的(de )两个(gè )人可参(cān )考西施虚实考亲士篇(😙)他称是故比干之(🐰)殪其抗也孟贲之杀其勇也西(🐣)施之(🚩)沈其美也吴起(📍)之(✏)裂其事也其中(🏤)说起的比干(🍘)孟贲吴起(qǐ )在司(sī )马迁(⛷)史记中都有记载是可以确信历史上(🕌)都确有其(qí )人以此一种假(🕟)(jiǎ )设西施(shī )也(🤔)应该确有其人但史记(jì )中在写完与吴越(yuè )争霸(bà )相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明(🎎)墨子中说过的西施又不是吴(👃)越争霸时(shí )的西(xī )施
二是对鸱(chī(📡) )夷的理解鸱夷是有什么意思鸱(🗺)夷(yí )本(👠)指夏商时青铜所(suǒ )制的鸟(⛰)(niǎo )形盛(shèng )酒容(🌷)器到(🈯)(dào )了春秋战国时期多(💾)用皮革(🐳)制成袋囊(🥁)以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人(rén )黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩(🈳)间人割牛羊去其(qí(🥨) )首剜肉空中为皮袋大者受一石(shí )小(🥎)(xiǎo )者受二三斗俗曰混(hún )沌即(😤)古之鸱(🌓)夷所(🛡)(suǒ )以鸱(🥥)夷的(de )意思那(😑)是用一整(🎾)张牛羊皮做的皮袋沉海说解释(shì )越浮西施于江令随鸱夷而终的(de )意思是吴(wú )国灭(miè )亡后吴王把西施装(zhuāng )在皮袋里沉(🐉)到江(jiāng )里(⏪)(lǐ )回并再(zài )继续引证吴越春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴(wú )王乃取子胥尸盛以鸱(🥉)夷之器投(tóu )之于江(🎎)中这段话中(zhōng )的鸱夷是(🥊)伍子胥(🚗)的代称伍子胥(xū )死后被装在鸱夷之器(🐧)里投江照此理解向外延(🔘)伸(shēn )出(🍳)西施是被(🍍)楚王唱给(gěi )吴王的(🗽)(de )吴亡后夫差把(📰)西(🆕)(xī )施(shī )沉江随(🚠)伍子胥回来而(ér )又不(bú )是随范(🍥)蠡(💾)乘舟(⛓)(zhōu )五湖但(🗄)笔(🧔)者仍然以为是吴越春秋是野史其(🏾)所记并不(🗯)是历史的真实故此(cǐ )为(🍎)据(📁)当然不不可信真心(xīn )一(yī )说的是这里的鸱夷(yí )杜(dù )牧以为不作皮(pí )袋解释而(🥚)指(🗳)的(de )是范(🗜)蠡(⬛)因为史记越(🥍)王勾(🔎)践世(shì )家说范(🥝)(fàn )蠡亡吴后浮(⏭)海(😈)出齐(🥐)变(bià(🥞)n )姓(〰)(xì(🐌)ng )名自谓鸱夷子(zǐ )皮笔(🛩)者认为以鸱夷(🦏)比兴手法范(🚹)蠡是才成立的而且范蠡隐居(jū(♐) )图的(😙)(de )是(🔴)隐姓埋名要(👣)让吴王围杀他不可能取一(yī )个与西(xī )施之死与伍子(🖕)胥之死联系联系在一起(✈)的鸱夷这样的显(xiǎ(🌒)n )眼的(✴)名(🚿)字(zì )
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