09月(🗾)19日处(🐼)女座
西施(🥕)(shī )子姓施氏9月(🏯)19日(🦆)我属兔农历(🕹)八月二十五(🍕)公元前600年503公元(📙)前600年473年本名(⛸)施夷(🗳)(yí(🆎) )光春秋(🔚)时(shí )期越国(🚮)美女一般称作西施(🗜)后人十(📅)分(🥂)尊敬其(➿)西子春(😚)(chūn )秋(🛬)末期阴历于越国句无苎萝村今浙(zhè(✒) )江省绍兴市诸暨苎(🚯)萝村自幼(🔹)随母(🐯)浣纱江边(👣)故又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城(🐦)是美的化身和代名词(🔚)勾(🌂)践在对吴(wú )国战争中惨败后哦(ò )谢(xiè )谢文种(🙌)(zhǒng )伐(fá )吴(wú )九(🈹)术一说(♉)七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而乱其谋(👕)于苎(🎲)萝山(🕒)下得(🏺)西施郑(zhèng )旦二人并于土城山建美女宫教以(😖)歌舞礼仪饰(📒)以罗教以(😽)容步习于土城临(🎡)于都(🙀)巷三年学精使范(🚰)蠡献于吴(wú )王吴(wú )王夫(👅)差大悦(⏳)筑姑苏台建馆(🐊)娃宫置(🤑)(zhì )二(èr )女于椒(jiāo )花之房(🤕)不理政事(🤱)(shì )荒于国政(✉)而(ér )宠嬖西(🙆)(xī )施尤(🏬)甚勾践灭吴后西施(🖊)随范蠡泛(🔺)五湖而去渺无音(🍎)(yī(🖕)n )讯一(㊗)说沉(⏺)江而死一说(🉐)返归(guī )浣江终老山林西施(shī )与(yǔ )王昭(🕟)君貂蝉杨玉环并名为(wéi )中国古代四大美女其中西(xī )施居首四大美女村(🔤)民待遇沉鱼落雁(👒)之容(🎗)闭月羞花之貌之美誉(💒)其中(😄)的沉(chén )鱼一词(cí )讲诉(🚷)的那就是西施浣纱的故事(shì )
一沉海说
传说(🧓)勾(📍)践(🐏)灭吴后他的夫人(🔒)悄悄(🐕)的(👮)叫(👍)人骗出(📣)西施将石头绑在(🗼)西(xī )施身上复(fù )又沉落大海(🛴)(hǎi )而且不(🗓)消说传(🦇)(chuán )说从此沿海(💢)的泥沙中便(biàn )有了一种(zhǒng )似(🌲)人舌的文蜊大家都说这是(shì(🉐) )西施(shī )的(😐)舌头所(🈵)以才称它(⚫)为(wéi )西施(🦆)(shī )舌三(sān )十年代著(🍷)名(🎴)作(🔑)家郁达夫在福(fú )建(jiàn )时(shí )亦夸(📳)赞长乐西施舌(shé(🗒) )是闽菜中最适合的一种神品(👹)(pǐn )
二山中隐居说(🤹)
这(😺)个说法都(🛄)是(shì )十(🏍)分风行下(🚿)载初几它见之于东汉袁(⬆)康的越绝书里(🐑)面记(👿)载说吴(🐆)亡后西(🛺)施归复(fù )范蠡(lí(🌲) )同泛(➗)五湖而去而明代(🏰)胡应麟的少室山房笔丛(👒)也有类似(💶)说法(🤛)其实西施(😡)原是范(🦆)蠡的情人(ré(🌼)n )或妻子(🔍)吴(wú )国覆亡后范(🕡)蠡带着兴奋西施不问世(🛡)事下来(🚓)明代的陈耀文正杨卷(🥣)二西施也语句越绝书怀疑西施跟(🎎)了(le )范蠡(🏾)归(🚬)隐山(🍴)林
三失足(zú )落水说
或许是善良纯洁(jié )的人们却不(🤘)是期望(🚖)西施这位(🔮)无(✋)(wú )辜(gū )的弱女子(✳)有(yǒu )个可悲结局(jú )随后(🐹)找出初唐诗人宋之问浣纱诗一(📸)朝(cháo )还(hái )旧都(dōu )靓妆寻若(👬)耶(yē )鸟强横(héng )松梦鱼(👺)沉畏(wèi )荷花(💦)(huā )为依(🐧)据认为(👰)吴亡后西施回到故(🍧)乡(xiāng )在一次(🎁)(cì(💕) )浣纱时(shí )失足落水而死旧(🔩)注显然(🌋)最理想和目标可惜最极度缺乏证据
四被(🌎)杀说
这样的说法可以算只不(🐬)过(🥏)是(shì )来自(🛣)传(chuán )说了传说吴王(😏)拔刀自刎而(🍇)死时吴人把一腔怒火(huǒ(❔) )都可以发泄在(🧖)西(⬜)施身(shēn )上用锦(❇)(jǐn )缎(🆖)将她层层裹住沉在扬(yáng )子江心(🚇)据东坡异物(wù )志(🚋)载扬(❇)子(🏵)江有美人鱼(🏼)又称西施鱼一日数易(🐛)其(qí )色肉细味美(😀)妇人(🚁)食之可增媚态据云系(🦀)西(xī )施沉(🤳)江后幻(🚂)化(huà )而成
四个(😍)版(🥏)本中沉海(🕳)说(✔)和山中隐(🖱)居说广为流传但(❌)相关的证(😊)(zhè(🍏)ng )据(⛸)资料也至少
沉(✉)海说(♊)的理由是(shì(🕑) )
墨(👥)子亲士篇中说是故比(🈶)干(gàn )之殪(yì )其抗也(🌡)孟(💚)贲之(♿)杀其勇也西施之沈其美(mě(🏩)i )也吴起之(🙎)裂其事也(👸)其中西施(shī(😈) )之沈的(de )沈在古代(😸)是沉的意(😌)思这句话的意思应该是说西施是(🕢)被沉于水(🍔)中的她(tā )的死(sǐ(🙌) )是而且她的(de )美丽
东汉赵晔(🅾)(yè )吴越春(📐)(chūn )秋(qiū )逸篇中说越浮西施(💺)于江令(lìng )随(suí )鸱夷而终(🕐)修(🎯)文(🌼)御(🧣)览引文吴越春秋关联西施的记载说(shuō )吴亡后越(🤤)浮(🥇)西施(shī )于江(jiāng )令随鸱夷以(🍯)(yǐ )终明代(dài )杨慎(📿)太史升庵全集卷六十(shí )八范蠡西施录(🦔)修文御览所引吴越(🍷)春秋逸篇之文亦云吴(wú(🧠) )王败越(🎿)浮(🌮)西施于(yú )江令(✋)(lìng )随鸱(🌟)夷以终这里(⛄)的浮字(🥗)也沉的意思
在文人(👥)墨客的(😣)许(🍱)多(🤞)(duō )诗(shī(📮) )词中确实是对西施(shī )被沉江而死(sǐ(😉) )有(yǒu )很多的(de )描绘(🙃)李商(🛬)(shāng )隐曾作景阳(🅾)井绝句(💠)一首景阳(🖋)宫井剩堪悲(🌝)缠绵不尽龙鸾(📚)誓(🔧)死保卫(🍠)期(🕛)肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬(zàng )西(🍳)施另一诗人皮日(🌁)休也有(yǒu )诗(📓)题(👒)(tí )馆娃宫(🛵)怀古共五绝第(dì )五首(🌇)是响(xiǎ(🍹)ng )屟廊中金玉(yù )步采苹山(shān )上绮(🦀)罗(🈸)身(🗼)也(yě )不知葬法今何处溪(🥗)月(🈴)细眉欲丑胜
不问(😉)世(shì )事说的理由(📩)是
东汉(hà(🚸)n )袁(🐧)康的越绝(📝)书它的记载是越乃(✂)饰(⏰)美女西施郑旦(🐱)使(🛹)大(🏵)夫种献(xià(🕦)n )之(🥘)于吴王吴王(🍔)(wáng )大(dà )悦这和吴越春秋的(de )的但完美结(jié )局有所不(😐)(bú )同认为西施亡吴国后返(🌪)归范蠡同泛五(😫)湖(hú )而去
相对于西(xī )施(😾)和范蠡退(tuì )隐古(🎙)人的诗词中(🍩)也有很多描(miáo )述(😆)像李白的(de )西施诗里就(🍥)一段文(💕)字一(yī )破夫(🏈)差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里(🕍)也文中(🗺)(zhōng )写道五湖闻道扁舟归去仍(🌶)携西子
杜牧杜娘诗中(💋)(zhōng )有句云西(xī )子下(💖)姑(gū )苏一舸逐鸱(chī )夷
辞(📘)海修订本也那样说(👈)西施一作西子春秋(qiū(🔖) )末年越国苎萝人由越(yuè(🍱) )王勾(🏻)践唱(🌳)给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴(❎)亡后与范(⏸)蠡偕入五湖
吴越春秋(📽)和(hé )越绝(jué )书是(👾)同时代的作品但在记(⏪)载(zǎi )西施的结局上却(què(🔵) )也截然(🌿)不同这是西(xī )施结局再次出(chū )现完全不同(🔉)版本的(⬇)开端再说以后(hòu )历(🦏)代古诗词中直(zhí )接出(chū )现西施结局的差别(bié )说法均是(👷)以此为依据的以讹传讹笔者认为确(què )认沉海说与山中(🍂)隐居(jū )说哪个更很(🗝)(hěn )有道理需(🌘)要相关(🥫)的资料更迟些的(🏜)作品同时关键在于如(㊙)何能(🐝)表述两(🎯)个概念一是对墨(mò(🤓) )子(zǐ )中西施的理解一是对(⬛)(duì )鸱(🔁)夷(🔋)的理解
一是对西(xī )施的理(👯)解沉海说如果说比吴越(yuè )春秋和越绝书更早(💬)的墨(👸)子(💹)里明白(🤨)地(dì )写着西施(🧥)之沉从墨(💈)子的所处(🌉)年代来看他约辛(🅰)未(wèi )年公(📁)元前(qián )468年卒于前376年(⬆)而越灭(miè )吴(wú(🍝) )在(🙀)公元前2000年473年墨(mò )子略晚而已(🏺)墨(mò )子(⛵)阴历(🔣)(lì(🔙) )并(🍝)成长会于春秋末期即吴越故事的(🧕)尾声(🌱)阶段又是紧邻吴越(yuè )的鲁(🔴)国人或耳闻或(huò(🌿) )亲眼所见(🎖)吴越(yuè )故事(shì(📅) )的(de )慷慨赴(fù )死活剧当(dāng )是(🤚)最权(quán )威(🔰)的见证人他的记载(zǎi )应该是最(zuì(🚱) )接近历史真相的但(🗿)笔者认为(🌽)墨子中的(de )西(🔧)施是先秦知(🌘)(zhī )名(🍑)度很高的一个美女不(🍽)但墨子中提及庄子孟子韩非子管子(🔟)中也都提到了(le )西(⭕)施(🧕)所(🏽)以推测(cè )这个西施跟吴越争(🕑)霸时的西浣纱图施是不同的两个(🐰)人(🎇)可参考(🕝)西施虚实考亲士篇他(tā )称是故(➰)比干之(zhī )殪(yì )其抗也孟贲(bē(💾)n )之杀其(🚂)勇(yǒng )也西施之沈其美也吴起之(zhī(🍿) )裂其事也其中(📸)说起的比干孟贲(🐲)吴起在司马迁史记中都(dōu )有(yǒ(🤽)u )记(😭)载是可以(yǐ )确(què )信(💮)历史(shǐ )上都(🌞)确有其人以此一种(zhǒng )假设西施(🥥)也应该确有其人但史记(⏯)中(🛒)在写完与吴越争霸相关的人与事时(✌)却闭口不(bú(🦒) )提西施(😀)这就其他证(zhèng )明墨子中说过的西施又(🤢)不是吴越争霸时的西(🔪)施
二是对鸱夷的理解鸱夷是有(🍧)什(shí )么意思鸱(👋)夷本指(🐍)夏(🌋)商(🐨)时青铜(💉)所制(zhì(🚰) )的鸟(🌀)形盛酒容(róng )器(🍲)到了(🌩)春秋战国时(🐦)期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清(🚀)人黎(lí )士宏仁(ré(🍀)n )恕堂笔记记载(🎅)(zǎ(🦄)i )秦(qín )巩间人割牛羊去(qù )其首剜(wān )肉(ròu )空(kōng )中为皮袋大(dà )者受(👦)一石(shí )小(🚯)者受二(❓)三斗俗曰混沌即古之鸱夷(🧞)(yí )所以鸱夷的意(🌾)思那是(shì )用一整张牛羊皮做的皮(pí )袋(📭)沉海说解(🚞)释越浮西施于(😯)江(🤑)令随(suí )鸱(chī )夷(📸)而终的意(🎑)思是吴国灭亡后吴王把西施(shī )装在皮(🤮)袋里(🏂)(lǐ )沉到江里回并(🤦)再继(🥐)续引证吴越春秋夫(fū )差内传(chuá(😚)n )里面的记载吴王(🏽)乃取子胥(xū(🈚) )尸盛以鸱夷(⭐)之(🍣)器投(🗾)之于(🌘)江中这(❔)段话中(🏗)的鸱夷是伍子胥的代称伍子(zǐ )胥死后被装在鸱(🔁)夷之器里(🍗)投江(🥣)照此(🐎)理解向外延伸出西施是被楚王唱(📤)给吴王(🍩)的吴亡(wáng )后(🏄)夫差(🎪)把(🔟)西施沉江随(🌖)(suí )伍子(🥉)胥回来而又不(bú )是随(✔)范(fàn )蠡乘舟(🐬)五湖但(✂)笔者(➿)(zhě )仍然(🔅)以(👮)为是吴越春秋是(shì )野史(🐘)其(qí )所(😛)记并不是历史的真实故此为据(🔠)当(🙋)然(rán )不(🚨)不可信真(🖐)心一(yī )说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮(🐨)袋解释而(🛴)(ér )指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范(🛬)蠡(😳)亡吴(wú )后(🤭)浮(🔫)海(hǎi )出齐变姓(🎷)名自谓(🤐)鸱夷子(zǐ(➖) )皮(🎙)笔者(🌡)(zhě )认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐(🚗)(yǐn )姓(♍)埋名要让(🔁)(ràng )吴王围杀他不可能取一个与(🏝)(yǔ )西施之(❌)死与伍子胥之死联系联系在一起(💜)的鸱夷这样的显(xiǎn )眼(🛣)(yǎn )的名字
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