09月19日处女(💙)座
西施子(🕳)姓施氏9月19日我属兔农历(♋)八月(🍊)二十五公元(yuán )前600年503公元前(🈷)600年473年本名施(shī(🏂) )夷(yí(🐯) )光(👺)春秋时(🎱)期越(🍣)国美女一般(bān )称作(zuò(😢) )西(🔉)施后人十分(🕍)尊敬其西子春秋末期阴历于越国(🏍)句无(🌁)苎萝村今浙(📝)江(jiā(🎆)ng )省(🐘)绍兴(xìng )市诸暨苎萝(🦆)(luó )村自幼随母浣纱(🥙)江边(😻)故又(yòu )称浣纱女她天生丽质(🎊)倾国倾(➖)城(🛄)是美的化身(🚠)和(🥜)代名(🔖)词勾(gōu )践在对吴国(guó )战争中惨败(bài )后哦谢(➗)(xiè(🍣) )谢文种伐吴九(👙)(jiǔ )术(🚻)一说七术之四遗美女(🎳)以惑(👤)察之而乱其谋于(😗)苎(🔥)萝山下得西施郑旦二人并于土城山建(🔼)美女宫教以歌舞(💅)礼仪(💭)(yí(👢) )饰(shì )以罗教以(💦)容步(bù )习于土城(📐)临(🔶)于都巷三(💲)年(nián )学精(🌌)使(shǐ(🈺) )范蠡献于吴王吴王(🚿)夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理(😔)政事荒于国政而宠嬖西施(shī )尤甚勾践(🐥)灭吴后西施(🌺)随(🔆)范蠡(♟)泛(fàn )五湖而(😽)去渺无音(👹)讯一说(😲)沉(🔖)江而死一说返归浣江终老山林西(🍂)施与(🧒)王(wáng )昭君貂蝉杨玉环并名为(wé(🎩)i )中(🚺)国古代四(🏨)大美(🧓)女其(qí(⏱) )中(zhōng )西(🚭)施(🥐)居首(shǒ(🎱)u )四大美(👄)女村(🚖)民待遇沉鱼(🕖)落雁之容(📧)闭月羞(xiū )花之貌(mào )之美誉其中的(🧘)沉鱼一(📨)词(⛪)(cí )讲诉的那就是西施浣纱的(de )故事
一(🏅)沉海说
传说勾践(jiàn )灭吴后他的夫人悄悄的(de )叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海(🏵)而(ér )且不消说传说从此沿(yán )海的泥(ní )沙中便有了一种似人舌的文蜊大家(🥉)都说这是西施的舌头(🤘)所以(✝)才(cái )称它为(🐙)西施舌三十年代著名作家郁达夫在(zài )福(fú )建时亦夸赞(zàn )长乐西施舌(⏭)是闽(mǐ(🚑)n )菜中最适合(👈)(hé )的一种神(📶)品
二山中隐居说
这个说法都(dōu )是十(🦖)分风(🍺)(fēng )行下(xià )载初几(👨)它见(jiàn )之于东汉袁康的(de )越(yuè )绝书里面记(🚍)载说吴(🎲)亡后西施(shī )归复范蠡(🦗)同泛(🌳)五(wǔ )湖而去而明代(🏹)胡应麟的少室(💍)山房笔丛也有类似说法其实(🕳)西施原是范蠡的情人或妻子(🌁)吴国覆亡后范(🐪)蠡(📈)带(😖)着兴奋西施不问世事(shì )下来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡(lí )归隐山林
三失足(😆)落水说(✈)
或许是善良纯洁的人们却不是期(🐈)望西施(🎡)这位(wè(⚫)i )无辜的弱女子有个可悲(🍚)结局随后(hòu )找出初唐诗人(🚸)宋(sò(😁)ng )之问浣纱诗一朝还旧都靓妆(♉)寻(xú(🏨)n )若耶(yē )鸟(📱)强横松梦(🍋)鱼沉(chén )畏荷花为依(🥪)据认为吴亡(🎱)(wáng )后西施回到故乡在(zài )一次浣纱时失足落水而(📺)死(🖕)旧注显然最理想和(hé )目(mù )标可惜最极度缺乏证据
四被杀说(🚆)
这样的(🌰)说法(fǎ )可以算只不过是来(🚉)自(🔢)传说了传说吴(👔)王拔刀自(😡)(zì )刎而(🚁)死时吴人把(🍥)一腔怒火都可以发泄在西(📆)施身上用锦(jǐn )缎将她层层(céng )裹(guǒ )住沉在扬子(😐)江心据东(💼)坡异物志载扬(🥀)子江有(yǒu )美(🚥)人鱼又称西施鱼(yú )一日(rì )数易(🥜)其色肉细(💥)味(⌛)美妇人食之可(kě )增(zēng )媚(mèi )态据云系(xì(⛴) )西(😆)施沉江后幻化(🙎)而成(chéng )
四个版本(🔂)中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的(💝)证据资料也至少(🌩)
沉海说(💘)的理由是
墨子亲士(😭)篇(🦑)中说是(shì(👕) )故比(bǐ )干(🔭)之殪其(qí(🥛) )抗也孟贲之杀(✡)其勇也(📏)西(xī(🏾) )施之沈其美也吴起(👌)之裂(🏘)其(qí )事(shì )也其(🈂)中西施之(🍳)沈(📧)的沈(🦏)(shěn )在古代(🏯)是(shì )沉的意(👡)思这(zhè )句话的(🔪)意思应该(🚿)是说西施是被沉于水(🌔)中的她的死(🍜)是而且她的美丽
东汉赵(zhào )晔吴越春(chūn )秋逸(🌵)篇中(zhōng )说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文(🤡)吴越春秋关联西施(📍)的记载说吴亡后越(📇)浮(🔼)西施于(🔜)江(🌦)令随鸱夷(yí )以终(zhōng )明(míng )代杨慎(✅)太(👜)史升(shēng )庵全集卷六十八范蠡西施录修文(🅱)御(yù )览(🔺)所引(🥍)吴越春秋逸(🥈)篇(piān )之文(🎈)亦云(🤢)吴王败(bà(📆)i )越浮西施(shī )于江令随鸱夷以终(😔)这里的浮字也沉的意思
在文(wé(📒)n )人墨客(kè )的许(🚩)多诗词(🎶)中确实是对(duì )西施被沉江而(ér )死有很多的描绘(🤺)李(lǐ )商隐曾作(🗨)景阳井绝句一首(shǒu )景(🥐)阳宫(🛐)井(🔉)剩(🏈)堪悲缠绵不尽龙(lóng )鸾誓死保(🥜)卫期肝肠断吴王宫(gōng )外水浊泥犹(🍠)得(dé )葬(💒)西施(😮)另一诗人皮日(📲)休(xiū )也有(🎥)诗题馆娃宫(📂)怀古共五绝第五(wǔ )首是响屟廊中金玉(yù )步采(❓)苹山上绮(🔹)(qǐ(🙁) )罗(💗)身也不知(🚝)葬法今何处溪月细眉欲丑胜(🥎)
不问世事说(😿)的理(lǐ )由是
东汉袁康的(👖)越绝书它的记载是越乃(nǎi )饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴王大(⚡)(dà )悦这和(🏩)吴越(📵)春(chūn )秋的的(🥩)但完美(😃)结局有所不同认为西施亡吴(wú )国后返(fǎn )归范蠡同泛五(💦)湖而去
相对于(yú )西施(🛡)和范蠡退(🏤)隐(✴)古(🤒)人的(🚧)诗词中也有很多(😄)描述像李白的西(🏺)施(☕)诗里就一段(duàn )文字一破夫差国(🤕)千秋(🕳)竟不还(há(💨)i )
苏(sū(✴) )轼的水龙吟词里也(yě )文中写道五湖(🦏)闻(wén )道(dào )扁舟(zhōu )归去仍(🥁)携西(xī )子
杜(dù )牧杜娘诗中有句云西子(🍓)下姑苏(📙)一舸逐鸱(🔹)夷(🤩)
辞海修订本也(🏳)那样说(💠)(shuō )西施(🚰)一作(🍷)西(xī )子春秋末年(nián )越国苎萝人(🏜)由(🍠)越王勾践(⛅)唱(chàng )给吴(🤹)王夫差(🦐)拥(🤐)有(yǒu )夫差最恩宠的(🐪)妃子(🎵)(zǐ )远古传说吴(✊)亡后与范蠡偕入五湖
吴越春秋和越绝(💗)书(🌂)是同(tóng )时代的作品但在(zài )记载(zǎi )西施的(de )结局上却也(💧)截然不(🍢)同(👄)这(📥)是西施结局再次(🕤)出现完全(🧟)不同版本的开端再说(shuō(⛹) )以后历代古诗词(👺)中(zhōng )直接出(🚚)现西施结局的差(🧜)别说法均是以此为依(yī )据的以讹(🦅)传(🧕)讹(🗳)笔者认为确认(🍱)(rèn )沉海说与山(shān )中隐居说(⏺)哪个更很有道理需(🍡)要相关的(🐙)资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概(gài )念(🔗)一(🖨)是(shì )对(😧)墨子中西施的(de )理解一是对鸱(chī )夷的理解(jiě )
一是对(😻)西(xī(🤷) )施的理解沉海(hǎi )说如果(🍥)说比吴(🔛)越(🆎)(yuè )春秋和(⚡)越(🔨)绝书更早(zǎ(🤔)o )的(📃)墨(mò )子里明(🔏)白地写着西施(💎)之(🐨)沉从(💂)墨(🐎)子的所处年代来看他约辛未年公(🐕)元(yuán )前468年卒(🙊)(zú )于前376年(nián )而越灭吴在公元前2000年473年墨(🔳)子略晚而(ér )已墨子阴历并成长会于(👏)(yú )春秋末(✔)期即吴(wú(🌋) )越故事的尾声阶(🙃)(jiē )段又是紧(➗)邻吴(🧛)越(🔣)的鲁国(💹)(guó(🎗) )人或耳(🍺)闻或亲(👈)眼所见吴(🌎)越(yuè )故事的慷(🗃)慨赴死活剧(jù )当是最(zuì )权威的见(🤯)证(➰)人他的记载(👼)应该是最接近历史真相的但笔者认为(🕘)(wéi )墨子中的(de )西施是(🚊)先秦(🚓)知名(🥧)度很高的(📓)一(yī )个(gè )美女不但(dà(😐)n )墨(mò )子中提(tí )及庄(zhuāng )子孟子(♏)韩非子管子中也都(dōu )提(🎭)到(dào )了西施所以推测这个西施跟吴(🕸)越争霸时的西浣纱图(📀)(tú )施(📜)是(🏖)不同的两个人可参考(🥔)西(xī )施虚实考亲(🏣)士(shì )篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗(🐍)也孟贲之(👑)(zhī )杀其勇也(🍼)西施之(🛺)沈其美也吴起之裂其事也其(qí )中说起的(🏕)(de )比干(🎺)孟贲吴(⬛)起在(zài )司马(mǎ )迁史(😷)记(👹)中都有记(🐰)载是(🦆)可以确信历史上都(dōu )确(👇)有(😤)(yǒ(🎫)u )其(💈)人以(yǐ )此一种假(🍀)设西施也应该确有(🌎)其(qí(🤵) )人(rén )但(🍲)史记中在(🐠)写(🐶)完与吴越(😴)争(🍽)霸相(🍚)关的人(🆗)与事时却(💢)闭口不提西(😧)(xī )施(shī )这就其他证明墨子(zǐ )中(😝)说过的西施又不是(shì )吴越(yuè )争霸时(shí(🛏) )的西施
二是对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什么意思(🀄)鸱夷本(🌋)指(zhǐ(🆚) )夏商时青铜所制的(✅)鸟形(xí(🚳)ng )盛(shè(💈)ng )酒容(róng )器到了春秋战国时期多用(yòng )皮革制成袋囊以盛酒但仍(🐠)称(🏫)之为(wéi )鸱夷清人黎(💞)士(shì )宏仁恕堂笔记(🔊)记载秦巩间人(😘)割(🍝)牛(niú )羊去其(💢)首剜肉(ròu )空中为(wéi )皮袋大者受一石(shí )小者受二三(sān )斗(😾)俗曰混沌即古之鸱(🍤)夷所以鸱夷的意思(👼)那是用一整张牛羊皮(🏎)做(📁)的皮袋沉海说(👀)解释越浮西施于江令(💣)(lìng )随鸱(👟)夷(⏸)而(😓)(ér )终的(🏩)意思是(shì )吴国灭亡后吴王把西(xī )施装在皮袋里沉到江里回并(🎡)再继续引(🦋)证吴越春秋夫(💫)差内传里(💑)面的记载(👳)吴王乃(🎉)取(🐱)子(⏸)胥(⌚)尸(🐔)盛以鸱(chī )夷(yí )之器投之(🔔)于江中这段(🤟)话中的鸱夷是伍子胥的代称(🎴)伍子胥死(🗜)后被(💠)装在鸱夷(🧡)之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的(🌽)吴亡后夫(fū )差(chà(👚) )把西施(😺)沉江随伍子(zǐ )胥(🐲)回来而又不是随(🥉)(suí )范蠡乘(🧒)舟五湖(hú )但笔者仍然以为是(shì )吴(🚟)越春秋是(shì )野(yě )史其所记并不是历史的真实故(gù )此(cǐ )为据(🖤)(jù )当(dāng )然不不可信真心(🎟)一说的是这里的鸱夷(🎼)杜牧以为不作皮袋解释而指的(de )是范蠡因为史记越王勾践世家(🛰)说范蠡亡吴(wú )后浮(📋)海出(🤦)齐变姓(♎)名自谓鸱夷子皮笔者认(🥚)为以(🤽)鸱夷比兴(🦕)(xìng )手法范蠡是才成立(lì )的而且范蠡隐居(👶)(jū )图的是隐姓埋名要让(🕠)吴王围(🔨)(wéi )杀他不可能取一(🐕)(yī )个(🗞)与(🕚)西施(shī )之死(sǐ )与伍子胥之死联系联(🆕)系在一(🔆)起的鸱夷这样的(de )显眼的名字
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